Muerte y Día de los Espíritus en la Mitología Turca

Lo único que nunca podemos experimentar hasta que morimos es la muerte misma. Aunque algunos lo consideremos una simple transformación, la muerte significa dolor y tristeza para muchas personas. Tanto es así que tanto la literatura como el arte están llenos de mitos sobre la inmortalidad y la vida eterna. Por otro lado, los mitos también están repletos de personajes asociados a la muerte.

La Muerte en la Mitología Turca

Por lo que se sabe, la muerte nunca se ha visto como un fin absoluto en las comunidades turcas. Tanto la tradición oral arcaica como los ritos de muerte en las comunidades túrquicas confirman esta explicación.

La mayoría de los objetos que prueban que los antiguos turcos creían en la otra vida se obtienen de las tumbas.

Los antiguos turcos interpretaban la muerte como el alma que dejaba el cuerpo físico y pasaba a otro reino. Por ello, enterraban junto con los muertos los materiales que pudieran ser útiles a los difuntos en el otro mundo. Si el difunto era un guerrero, erigían alrededor de su tumba una estatua de piedra tosca llamada balbal por cada enemigo que mataba. Creían que los enemigos asesinados por el guerrero se convertirían en sus esclavos en el otro mundo.

Ejemplos de Balbal en Ucrania

Sin embargo, aunque el difunto fuera un guerrero que tenía garantizado el cielo, la muerte suponía para los turcos tengristas un período de estricto luto. Los lamentos escritos por los muertos dan pistas importantes sobre este período.

Durante las ceremonias fúnebres, los ritos más comunes eran que los hombres se afeitaran el cabello, se cortaran la cara o ciertas partes del cuerpo para derramar algo de sangre. Algunas comunidades turcas también sacrificaron animales. Entre estos, la única tradición que ha sobrevivido hasta nuestros días es el sacrificio.

En algunas comunidades turcas musulmanas tanto en Anatolia como en Asia Central, la tradición de sacrificar después del difunto fue islamizada y se mantiene viva hasta el día de hoy. En la versión islámica de la tradición, el objetivo es ofrecer la carne del animal sacrificado a los vecinos y pedir oraciones por el difunto.

Tipos de Entierro y Momificación en Turcos

El tipo de entierro más común en los antiguos turcos es la inhumación. En algunas tumbas se vio que los muertos eran enterrados en posición de hocker.

Se sabe que además de la inhumación también se practican tipos de entierro con elementos chamanísticos y cremación. La cremación parece estar relacionada con el poder limpiador del fuego.

El hecho de que la excavación del kurgan y de las grandes tumbas a veces llevara meses y las condiciones estacionales desfavorables llevaron al desarrollo de técnicas de momificación. Por lo tanto, se encontraron muchos cadáveres momificados en las tumbas escitas, hunas y göktürk.

La tradición de la momificación también se practicó en años posteriores. Se sabe que algunos estadistas fueron embalsamados en los selyúcidas y en los primeros períodos del Imperio Otomano.1

Aldacı Han y Sus Ayudantes

Aldacı es el nombre de una entidad mitológica asociada con la muerte en la mitología turca. Las tropas bajo su mando se conocen como «Ayudantes Aldacı». En este caso, el aldacı principal se llama «Aldacı Han».

Aldacı Han se puede definir brevemente como la entidad que corresponde al ángel de la muerte en los mitos turcos y altaicos. Sin embargo, cabe señalar que esta definición es algo deficiente, ya que los turcos tengristas no tienen el concepto de ángeles en el sentido actual.

La misión de Aldacı Han, quien se cree que fue enviado por Erlik, el dios del inframundo, es tomar las almas de aquellos cuya hora de muerte ha llegado.

Aldacı Han se representa como una figura masculina antropomórfica, vistiendo ropas largas de color negro, inspirando miedo donde quiera que vaya, despiadado y fuerte, montando un caballo negro, a diferencia del ángel de la muerte actual y los personajes de Azrael.

Aldacı Han viene a tomar almas en un caballo negro.

Según la creencia turca, la muerte ocurre de dos maneras. En el primer tipo de muerte, Erlik recibe el alma de la persona a través del Aldacı Han, que envía a la tierra. Esta forma de muerte se llama muerte prematura. Los ayudantes de Aldacı Han son los antepasados de la persona cuya alma fue tomada.

La única forma de evitar una muerte prematura era sacrificar un animal y ganarse el corazón de Erlik.

El segundo tipo de muerte es la muerte oportuna. En este tipo de muerte, la persona ha vivido lo suficiente y ahora es el momento de pasar al otro reino. Dependiendo de cómo viva el alma de uno en este mundo, ascenderá a Uçmag (Cielo) o descenderá a Tamu (Infierno) y entrará al servicio de Erlik y Aldacı Han.

Día de los Espíritus

Mientras continuaba el proceso de duelo en la casa donde entró Aldacı Han, la gente de la casa solía tratar de protegerse de los espíritus. Para ello, se hicieron algunos cambios en el hogar y se aplicaron rituales de purificación en el pasado.

Según la mitología turca, los ayudantes de Aldacı Han continuarían deambulando por la casa de los muertos y sus alrededores durante un tiempo. Este período se aceptó generalmente como 40 días para las muertes de adultos y 7 días para las muertes de niños. Durante este tiempo no se sacaron pertenencias de la casa.2

En algunas regiones, al final de este período, se solía incensar la casa con ramas de enebro, acompañados por un chamán, para ahuyentar a los malos espíritus de la casa.3

Enebro en la mitología y creencias populares

Al mismo tiempo, el chamán solía rezar y tocar tambores para que los malos espíritus salieran de la casa. Si se determinaba que el alma del difunto no quería salir de la casa, el chamán solía sugerir y guiar al alma.

Jean-Paul Roux afirmó que en las comunidades turcas ese fuego se considera sagrado, los familiares de los muertos se purificaban pasando entre dos fuegos en el pasado.4

Nachdem die Geister aus dem Haus vertrieben worden waren, boten die Angehörigen der Toten dem Nachbarn Essen und Trinken an. Dieser Tag wurde Geistertag genannt, und alle pflegten gut für die Verstorbenen zu beten.



  1. «İslamiyetten Önce Türklerde Ölüm Anlayışı ve Defin Yöntemleri», İbrahim ONAY, Gümüşhane Üniversitesi, Sosyal Bilimler Elektronik Dergisi, Ocak 2013[]
  2. «Türk Söylence Sözlüğü«, Deniz KARAKURT[]
  3. «Eski Türk Dini Tarihi», Abdülkadir İNAN, ISBN: 978-6056600975[]
  4. «La Mort Chez Les Peuples Altaïques Anciens Et Médiévaux», Jean-Paul ROUX, ISBN: ‎978-2720002274[]