Arkeologer i Rumänien har avslöjat en spännande gravhög som ger ledtrådar till de gamla begravningssederna och sederna i regionen. Bland upptäckterna finns också en vargskalle.1
| Cheia Cheia är en by som ligger i Prahova. Beläget i hjärtat av Karpaterna, är det omgivet av fantastisk naturlig skönhet. Det är cirka 83 miles (134 km) norr om Bukarest. |
Beläget i byn Cheia i Prahova, hade gravhögen, som uppskattas vara cirka två tusen år gammal, uthärdat erosion med tiden på grund av plöjningsaktiviteter. Men genom noggrann geofysisk analys avslöjades det att högen hade en imponerande diameter på upp till 246 fot (ungefär 75 meter). Detta betydelsefulla fynd ger övertygande insikter i forntida begravningsmetoder i regionen, och kastar ljus över de kulturella och historiska aspekterna av människorna som en gång bebodde området.
I kärnan av denna betydande arkeologiska plats ligger en grav med en grop täckt av träskivor. Inom denna struktur kremerades de avlidna och lämnade efter sig ett spår av bevis som gör att vi kan förstå kremeringsprocessen som praktiseras under denna tidsperiod.
Bland de kvarlevor som upptäcktes i gropen fanns benfragment, som gav ledtrådar om individerna som lagts till vila. Dessutom hittades en skärva från en lerlampa, vilket tyder på närvaron av ceremoniella föremål som följde med den avlidne i livet efter detta. De förkolnade trämaterialen som hittades i graven var också prydda med bronsbeslag och spikar, vilket tyder på att kremeringsprocessen var en noggrant orkestrerad och symboliskt betydelsefull händelse.
Ytterligare utforskning av gravhögen avslöjade rester av brända valnötsfrön, kottar och olika andra växtmaterial. Denna upptäckt ligger i linje med den vanliga praxisen att införliva organiskt material i kremeringsbegravningar under den tidiga romerska eran.
Rollen av brända valnötsfrön i romerska begravningsmetoder
I det antika Rom hade begravningsriter stor betydelse, och bland de olika sedvänjor som observerades sticker införandet av brända valnötsfrön ut. Valnötsträd symboliserade fertilitet, visdom och kretsloppet mellan liv och död. Under begravningsceremonier placerades förkolnade valnötsfrön bredvid den avlidne, antingen inne i gravurnan eller utspridda runt graven. Förkolningsprocessen symboliserade eldens transformerande kraft, som hjälpte själens resa till livet efter detta, medan de svärtade fröna fungerade som en påminnelse om dödligheten. Denna praxis står som bevis på de rika föreställningarna och ritualerna kring döden i antik romersk kultur.
Dessutom uppvisar gravplatsen tecken på forntida gravrån. För att skydda sig mot potentiell vedergällning, placerade rånarna en vargskalle ovanpå en stenhög, vilket effektivt förseglade den plundrade gropen. Dr. Bartłomiej Szymon Szmoniewski, en expert på området, föreslår att denna ritualistiska handling kan ha gjorts för att hindra anden från att fly och för att undvika potentiell hämnd.
Intressant nog antyder Dr. Szmoniewski att Get-folket som bodde i regionen under den perioden kan ha varit ansvariga för gravrånet. Men motiven bakom deras handlingar är fortfarande höljda i mystik. Ytterligare utforskning är motiverad för att reda ut den gåtfulla gravhögens hemligheter och för att få djupare insikter i det rika kulturella och religiösa arvet i det antika Rumänien.
Get-folket (Getae)
I gamla tider var dagens Rumänien och Bulgarien hem för forntida folk som spelade en betydande roll i regionens historia. Get-folket, ett av dessa forntida folk, bodde i den nedre Donaudalen och interagerade med grekiska kolonier längs Svarta havets kust och blev intrasslade i maktkamper bland de hellenistiska kungadömena. Kända för sin skickliga ridning och krigarkultur, upprätthöll Get-folket en komplex social struktur och engagerade sig i handel och diplomati med närliggande civilisationer. De mötte press från det expanderande romerska riket men lyckades bevara sin kulturella identitet.
Den noggranna analysen av benfragmenten, de förkolnade resterna och växtmaterialen belyser inte bara kremeringsprocessen utan öppnar också vägar för att studera forntida kost och botaniska metoder. Genom att sammanföra de ledtrådar som lämnats bakom sig kan forskare få insikter om de resurser som finns tillgängliga för dessa forntida samhällen och hur de utnyttjade dem för olika ändamål.
Prahova i antiken: En resa 2000 år tillbaka
Prahova-regionen ligger i södra Karpaterna och har en mångsidig topografi som omfattar majestätiska toppar, bördiga dalar och strömmande floder. Dess strategiska läge mellan Donau och den transsylvaniska platån gjorde det till ett avgörande vägskäl för handel och kulturellt utbyte.
Under denna period upplevde Prahova en mosaik av kulturella influenser. Dacierna, ett ursprungligt trakiskt folk, var den dominerande befolkningen, medan det romerska riket utövade sin närvaro i regionen. Dacierna, kända för sina avancerade metallurgiska färdigheter och befästa bosättningar, trivdes i regionen och etablerade ett nätverk av sammankopplade samhällen.
Handel spelade en viktig roll i utvecklingen av Prahova under denna era. Regionens rikliga naturresurser, inklusive timmer, järnmalm och ädla metaller, väckte uppmärksamhet från grannmakterna. Dacierna ägnade sig åt omfattande handel och utbytte varor som salt, keramik och jordbruksprodukter med både närliggande stammar och Romarriket.
Utvidgningen av det romerska imperiet i regionen under 1:a århundradet f.Kr. medförde betydande förändringar i Prahova. Romarna insåg regionens strategiska betydelse och etablerade militära utposter, befästningar och vägar för att stärka sin kontroll. Etableringen av den romerska provinsen Dacia cementerade ytterligare deras inflytande över de inhemska dacierna.
Kulturell assimilering mellan dacierna och romarna började äga rum, vilket ledde till en unik blandning av traditioner och seder. Romarna introducerade stadsplanering och arkitektur och lämnade efter sig spår av sina avancerade ingenjörskunskaper. Dacierna antog romerska jordbruksmetoder och teknologier, vilket resulterade i förbättrade jordbrukstekniker och ökad jordbruksproduktivitet.
Religionen genomgick också förvandlingar under denna period. Dacierna praktiserade ett polyteistiskt trossystem, och dyrkade en pantheon av gudar förknippade med natur, fertilitet och krigföring. Med romarnas ankomst växte inflytandet från den romerska mytologin och dyrkan av romerska gudar, och smälte gradvis samman med daciska religiösa sedvänjor.
Regionens konst och hantverk blomstrade under denna period. Intrikata smycken, utsökt dekorerad keramik och fint hantverk av metall exemplifierade de daciska hantverkarnas skicklighet och kreativitet. Romerska konstnärliga influenser började flätas samman med lokala stilar, vilket gav upphov till en distinkt blandning av konstnärliga uttryck.
Trots den kulturella integrationen kvarstod underliggande spänningar mellan dacierna och romarna. Den daciska kungen, Decebalus, gjorde våldsamt motstånd mot romersk dominans, vilket ledde till konflikter som kulminerade i de daciska krigen i början av 200-talet e.Kr. Dessa krig markerade en betydande vändpunkt i Prahovas historia, då det romerska riket slutligen erövrade och införlivade det daciska riket i dess territorier.
- ”Rumunia / Czaszka wilka w złodziejskim…przed zemstą zmarłego”, Szymon Zdziebłowski, Nauka w Polsce, June 15, 2023[↩]