Tyrkiske guder: Den animistiske arven til de eurasiske steppene

By |

Tyrkisk mytologi er dessverre ikke like kjent som andre verdensmytologier. Derfor er ikke tyrkiske guder tilstrekkelig kjent. Selvfølgelig er utilstrekkelighet av primærkilder også effektiv i dette. Sekundære kildeskanninger, omfattende forskning og informasjon samlet fra den muntlige sjamantradisjonen de siste årene har imidlertid hjulpet oss til å forstå tyrkiske guder nærmere.

Tyrkisk mytologi, som utviklet seg i de eurasiske steppene og rundt Sør-Sibir, er basert på animisme og naturdyrkelse på mange måter. Derfor dukket flertallet av tyrkiske guder opp fra guddommeliggjøringen av naturlige elementer av proto-tyrkiske samfunn som ledet en nomadisk og pastoral livsstil.

Innhold +

Tengri

Tengri er navnet på hovedguden i turkisk mytologi. Han er også kjent som Tangra, Tenger, Tengir eller Kök Tengri. Selv om han ofte identifiseres med maskuline egenskaper, har han ingen kone. Han bor i 18. etasje, himmelens høyeste etasje.

Kök betyr blå og Tengri betyr himmel på gammeltyrkisk. Derfor betyr Kök Tengri faktisk blå himmel.

Tengri, som er identifisert med himmelen, er personifiseringen av universet ifølge Assel Bekebassova.1 Han bor på himmelen og ser alt. I denne forbindelse blir han sammenlignet med Dyēus i proto-indoeuropeisk mytologi.

Han bor på himmelen og ser alt. I denne forbindelse blir han sammenlignet med Dyēus i proto-indoeuropeisk mytologi.

Tengri er symbolisert med et sirklet kors (⨁). Dette tegnet regnes som et av symbolene på Tengrism i dag.

Kayra

Kayra, også kjent som Kayra Han, er navnet på skaperguden i tyrkisk mytologi. I følge noen kilder er han sønn av Tengri, men i mange lokalsamfunn er han identifisert med Tengri. Han straffet Erlik for å ha skjult jord i munnen hans under verdens skapelse og sendte ham under jorden.2

Han bor i 17. etasje på himmelen. Han er skaperen av alt bortsett fra Tengri. Han plantet livets ni-grenede tre på jorden, og de ni menneskene som kom ned fra grenene på dette treet, dannet de ni hovedrasene på jorden.3

Livets tre i tyrkisk mytologi

I følge Altai-sjamaner blir den som blir truffet av lynet som Kayra sender til jorden en sjaman.4

Ülgen

Ülgen er navnet på en gud assosiert med godhet og himmelen i tyrkisk mytologi. Han er en av Kayras sønner og bor i 16. etasje på himmelen. Han er vanligvis avbildet som en gammel og klok mann med langt hår og langt skjegg. Det antas at han sitter på en gyllen trone på et gyllent fjell.5 I noen kilder omtales han som skaperen av solen og jorden. Dette viser at noen kvaliteter som tilskrives Kayra tilskrives Ülgen i noen lokalsamfunn.

I følge sjamaniske legender både skapte Ülgen mennesket og lærte det ild. I både turkisk og sibirsk mytologi kom ild fra himmelen.6

Så vidt det er kjent har Ülgen syv sønner og syv/ni døtre.5

Navnene på Ülgens døtre er ukjente. Imidlertid blir de sett på som musene til sjamaner, og noen sjamaner har tegninger som symboliserer dem på klærne.

Karakuş Han

Han er også kjent som Karagus Han. Han er en av de syv sønnene til Ülgen. Han er assosiert med fugler. I følge Yaşar Çoruhlu betyr karakuş (svart fugl) sannsynligvis ørn.7

Baktı Han

Han er også kjent som Paktı Han. Han er en av de syv sønnene til Ülgen. Han er assosiert med nåde og overgivelse. Tidligere pleide Shor-tyrkerne å holde seremonier til ære for ham hver høst under navnet Paktıgan.

Pura Han

Han er også kjent som Bura Han. Han er en av de syv sønnene til Ülgen. Han er assosiert med hester. Hestene som sjamanen rir for å stige til himmelen er begavet av Pura Han. Disse hestene beskytter også sjamanen mot ondsinnede enheter.

Burça Han

Han er også kjent som Burçakan. Han er en av de syv sønnene til Ülgen. Han er assosiert med rikdom, velstand og fred.

Yaşıl Han

Han er også kjent som Çeçil Han. Han er en av de syv sønnene til Ülgen. Han er knyttet til naturen og våren. Han verner om naturen og setter en ring på trærne hvert år. Trærne som feller bladene om høsten, blir grønne igjen om våren takket være Yaşıl Han.

Symbolske betydninger av grønt med eksempler fra mytologi

Kanım Han

Han er også kjent som Er Kanım. Han er en av de syv sønnene til Ülgen. Han er assosiert med ærlighet, integritet og tillit.

Karşıt Han

Han er også kjent som Karzıt Han. Han er en av de syv sønnene til Ülgen. Han er assosiert med renhet og renslighet. Det antas at ordet «Karşıt» stammer fra det tyrkiske ordet «kar» som betyr snø.

Umay

Umay er navnet på en gudinne assosiert med fruktbarhet og overflod i turkisk mytologi.8 I Nordøst-Sibir er hun bedre kjent som Ayısıt.9 Hun sammenlignes med modergudinnene i andre religioner. Hun er vanligvis avbildet med tre horn. Hun er kledd i hvitt og har hår som når bakken. Noen ganger forbindes hun også med lys og fargen gul. Det antas at hun går rundt med et rådyr.5

Umay er beskytteren av gravide kvinner og barn. Hun er nevnt i både Kül Tigin- og Tonyukuk-inskripsjoner.

Det var vanlig praksis blant tyrkiske samfunn for barnløse kvinner å søke hjelp fra Umay og ofre henne.

Erlik

Erlik er en gud assosiert med ondskap, mørke og død i turkisk mytologi. Han er en av sønnene til Kayra. Selv om han er en bror til Ülgen, er han det motsatte av ham. Ülgen forbindes med godhet og lys, Erlik med ondskap og mørke; Ülgen bor på himmelen, Erlik bor under jorden. Alle de onde enhetene under jorden er under kontroll av Erlik.

I sjamanistiske bønner er Erlik vanligvis avbildet med ekle og skremmende fysiske trekk. Skjegget hans strekker seg til knærne. Barten hans ligner tennene til et villsvin. Håret og øyenbrynene hans er beksvarte. Hornene ligner tregrener. Han bor i et jernpalass i undergrunnen. Palasset hans er bevoktet av to monstre som heter Abra og Yutpa.5 Til tross for de detaljerte beskrivelsene er det ikke laget noe maleri eller skulptur av Erlik.3

I følge en legende i Sibir ble mammuter tatt under jorden for å jobbe i Erliks tjeneste. Mammuter som prøver å rømme til jorden blir straffet ved å fryse.10

Mammuter i mytologi og folketro

Erlik har ni sønner og ni døtre.

Navnene på Erliks døtre er ikke kjent. Imidlertid er de kjent som morsomme, onde ånder som fører sjamaner på villspor.

Temir Han

Han er også kjent som Temür Han. Han er en av de ni sønnene til Erlik. Han er assosiert med jern. Det var Temir Han som lærte folk smedkunsten. I eposet om Manas er Temir Han navnet på en velstående hersker.

Karaş Han

Han er også kjent som Karış Han. Han er en av de ni sønnene til Erlik. Han er assosiert med mørke. Når verdens ende kommer, vil han dukke opp fra undergrunnen før Erlik.11

Matır Han

Han er også kjent som Patır Han og Batur Han. Han er en av de ni sønnene til Erlik. Han er assosiert med mot og fryktløshet.

Şıngay Han

Han er også kjent som Çıngay Han og Sınzay Han. Han er en av de ni sønnene til Erlik. Han er assosiert med uro, uorden og anarki.

Kömür Han

Han er også kjent som Kümür Han og Kömir Han. Han er en av de ni sønnene til Erlik. Han er assosiert med kull og ondskap. Det antas at han kommanderer onde enheter. Det sies å megle mellom Erlik og de mørke sjamanene.

Badış Han

Han er også kjent som Badış Biy. Han er en av de ni sønnene til Erlik. Han er assosiert med katastrofer og epidemier. Tidligere holdt noen tyrkiske samfunn Badış Han ansvarlig for naturkatastrofer på jorden.

Yabaş Han

Han er også kjent som Cabaş Han. Han er en av de ni sønnene til Erlik. Han er forbundet med tvil og mistillit. Han skaper splid blant folk.

Uçar Han

Han er også kjent som Uçar Kan. Han er en av de ni sønnene til Erlik. Han er assosiert med dårlige nyheter og spionasje.

Kerey Han

Han er også kjent som Kirey Han. Han er en av de ni sønnene til Erlik. Han er assosiert med oppvigleri. Han setter folk opp mot hverandre.

Kuyaş

Kuyaş er en guddom assosiert med solen i turkisk mytologi. Han symboliserer det maskuline aspektet av solen. Han er også kjent som Koyaş. Han er personifiseringen av solen. Faktisk betyr Kuyaş/Koyaş sol på tatarisk.

I turkisk mytologi symboliserer Kuyaş varme, Ay Ata symboliserer kulde, Ülgen symboliserer godhet og Erlik symboliserer ondskap. Alle fire av dem er sønner av skaperguden Kayra.

Gün Ana

Gün Ana er en slags gudinne knyttet til solen i turkisk mytologi. Hun symboliserer det feminine aspektet av solen. Hun bor i sjuende etasje på himmelen. I noen sjamanbønner sitert av Wilhelm Radloff, ble det bedt til Gün Ana.2

Ay Ata

Ay Ata er en guddom assosiert med månen i turkisk mytologi. Han bor i sjette etasje på himmelen. I en sjamanbønn sitert av Wilhelm Radloff blir han adressert som «Ay Ata i den sjette himmel«.2 Ay Atas navn på nordøstsibirske tyrkere er Ajy Tangara, han flyr over livets tre i dekke av en ørn.12

I følge en legende skrevet på slutten av 1200-tallet eller begynnelsen av 1300-tallet, var navnet på det første mennesket Ay Atam.13 Men påvirkningen fra de nærasiatiske mytologiene er tydelig i denne legenden.

Mergen

Mergen er en guddom assosiert med visdom i turkisk mytologi. Han symboliserer intellekt og rasjonell intelligens. Han bor i himmelens syvende etasje sammen med Gün Ana.

Wilhelm Radloff skrev at tre guddommer stammet fra Kayra Han: Ülgen, Kızagan og Mergen.2

Mergen er vanligvis avbildet som en ung mann på en hvit hest som holder pil og bue. Han er mektig, men denne kraften kommer fra visdom snarere enn fysiske egenskaper.

Kızagan

Kızagan er en guddom assosiert med krig og makt i turkisk mytologi. Han er en av sønnene til Kayra og ifølge Wilhelm Radloff bor han i 9. etasje på himmelen.2

Kızagan, symbolisert med den røde fargen, er beskytteren av soldater og krigere. Nederlaget til en stor hær med et lite antall soldater pleide å bli tolket som hjelp fra Kızagan.

Elbis

Elbis er en guddommelig/åndelig enhet assosiert med krig og hensynsløshet i nordøst-sibirske turkiske og altaiske myter. Han er også kjent som İlbis eller Yelbis. I kriger ble han bedt om hjelp for å beseire fienden.14

Til tross for at han har lignende egenskaper som Kızagan, er Kızagan hierarkisk overlegen ham. I tillegg ble Elbis senere demonisert i noen samfunn påvirket av islam. Årsaken til dette antas å være likheten mellom ordet Elbis/İlbis og ordet Iblis, navnet på djevelen i islam.

  1. «Archetypes of Kazakh and Japanese cultures«, Assel BEKEBASSOVA, News of the National Academy of Sciences of the Republic of Kazakhstan, Series of Social and Human Sciences, Vol 6, 2019, ISSN: 2224-5294[↩]
  2. «Aus Sibirien», Wilhelm RADLOFF, Salzwasser-Verlag GmbH, ISBN: 9783846024003[↩][↩][↩][↩][↩]
  3. «Türk Mitolojisi», Bahattin USLU, Kamer Yayınları, ISBN: 9786059113410[↩][↩]
  4. «Türk Mitolojisi Ansiklopedik Sözlük», Celal BEYDİLİ, Yurt Kitap-Yayın, ISBN: 9789759025052[↩]
  5. «Türk Söylence Sözlüğü«, Deniz KARAKURT, ISBN: 9786055618032[↩][↩][↩][↩]
  6. “Türk Mitolojisi, Cilt 1”, Bahaeddin ÖGEL, Türk Tarih Kurumu, ISBN 9789751601155[↩]
  7. «Türk Mitolojisinin Ana Hatları», Yaşar ÇORUHLU, Kabalcı Yayınları, ISBN: 9786055272241[↩]
  8. «Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии«, Vasily BARTOLD, 1993[↩]
  9. «Folklor ve Mitoloji Sözlüğü», Özhan ÖZTÜRK, Phoenix Yayınevi, ISBN: 9786055738266[↩]
  10. «Mythology and Turkic Literature of the Middle Ages», Pardaeva Dilfuza RAIMOVNA, Middle European Scientific Bulletin, Volume 19, December 2021[↩]
  11. «Tarihte ve Bugün Şamanizm: Materyaller ve Araştırmalar», Abdülkadir İNAN, Altınordu Yayınları, ISBN: 9786057702357[↩]
  12. «The Dictionary of Mythology: An A–Z of Themes, Legends and Heroes», J.A. COLEMAN, Sirius, ISBN: 9781788285605[↩]
  13. «Die alttürkische Mythologie», Jean Paul ROUX, Klett-Cotta, OCLC Number / Unique Identifier: 38975415[↩]
  14. «Мифологический словарь», Редактор: Е.М.Мелетинский, Советская энциклопедия, 1990, ISBN: 5-85270-032-0[↩]