Los arqueólogos en Rumania han revelado un intrigante túmulo funerario que ofrece pistas sobre las antiguas costumbres y prácticas funerarias de la región. Entre los descubrimientos también se encuentra un cráneo de lobo.1
| Cheia Cheia es un pueblo ubicado en Prahova. Situado en el corazón de las montañas de los Cárpatos, está rodeado de una impresionante belleza natural. Está aproximadamente a 83 millas (134 km) al norte de Bucarest. |
Ubicado en el pueblo de Cheia en Prahova, el túmulo funerario, que se estima que tiene alrededor de dos mil años, había sufrido erosión con el tiempo debido a las actividades de arado. Sin embargo, a través de un meticuloso análisis geofísico, se reveló que el montículo poseía un impresionante diámetro de hasta 246 pies (aproximadamente 75 metros). Este hallazgo significativo proporciona información convincente sobre las prácticas funerarias antiguas en la región, arrojando luz sobre los aspectos culturales e históricos de las personas que alguna vez habitaron el área.
En el centro de este importante sitio arqueológico se encuentra una tumba con un pozo cubierto por tablas de madera. Dentro de esta estructura, los difuntos eran incinerados, dejando tras de sí un rastro de evidencia que nos permite entender el proceso de cremación practicado durante este período de tiempo.
Entre los restos descubiertos dentro del pozo había fragmentos de huesos que ofrecían pistas sobre los individuos enterrados. Además, se encontró un fragmento de una lámpara de arcilla, lo que indica la presencia de objetos ceremoniales que acompañan al difunto en el más allá. Los materiales de madera carbonizados encontrados dentro de la tumba también estaban adornados con accesorios de bronce y clavos, lo que sugiere que el proceso de cremación fue un evento cuidadosamente orquestado y simbólicamente significativo.
La exploración adicional del túmulo descubrió restos de semillas de nueces quemadas, piñas de pino y varios otros materiales vegetales. Este descubrimiento se alinea con la práctica común de incorporar materia orgánica en los entierros de cremación durante la era romana temprana.
El papel de las semillas de nueces quemadas en las prácticas funerarias romanas
En la antigua Roma, los ritos funerarios tenían una gran importancia y, entre las diversas costumbres observadas, destaca la inclusión de semillas de nueces quemadas. Los nogales simbolizaban la fertilidad, la sabiduría y el ciclo de la vida y la muerte. Durante las ceremonias funerarias, las semillas de nueces carbonizadas se colocaban junto al difunto, ya sea dentro de la urna funeraria o esparcidas alrededor de la tumba. El proceso de carbonización simbolizó el poder transformador del fuego, ayudando en el viaje del alma al más allá, mientras que las semillas ennegrecidas sirvieron como un recordatorio de la mortalidad. Esta práctica se erige como evidencia de las ricas creencias y rituales que rodeaban la muerte en la antigua cultura romana.
Además, el sitio del entierro exhibe indicios de un antiguo robo de tumbas. Para protegerse de posibles represalias, los ladrones colocaron un cráneo de lobo sobre un montón de piedras, sellando efectivamente el pozo saqueado. El Dr. Bartłomiej Szymon Szmoniewski, un experto en el campo, sugiere que este acto ritual podría haberse realizado para evitar que el espíritu escape y para evitar una posible venganza.
Curiosamente, el Dr. Szmoniewski sugiere que el pueblo Get que habitaba la región durante ese período podría haber sido responsable del robo de tumbas. Sin embargo, las motivaciones detrás de sus acciones siguen siendo un misterio. Se justifica una mayor exploración para desentrañar los secretos del enigmático túmulo funerario y obtener una visión más profunda del rico patrimonio cultural y religioso de la antigua Rumania.
El pueblo Get (Getae)
En la antigüedad, las actuales Rumanía y Bulgaria fueron el hogar de pueblos antiguos que desempeñaron un papel importante en la historia de la región. Habitando el valle inferior del Danubio, el pueblo Get, uno de estos pueblos antiguos, interactuó con las colonias griegas a lo largo de la costa del Mar Negro y se enredó en luchas de poder entre los reinos helenísticos. Reconocidos por su destreza en la equitación y su cultura guerrera, el pueblo Get mantuvo una estructura social compleja y se dedicaba al comercio y la diplomacia con las civilizaciones vecinas. Se enfrentaron a las presiones del Imperio Romano en expansión, pero lograron preservar su identidad cultural.
El análisis cuidadoso de los fragmentos óseos, los restos carbonizados y los materiales vegetales no solo ilumina el proceso de cremación, sino que también abre caminos para estudiar la dieta antigua y las prácticas botánicas. Al juntar las pistas que quedaron atrás, los investigadores pueden obtener información sobre los recursos disponibles para estas sociedades antiguas y la forma en que los aprovecharon para varios propósitos.
Prahova en la antigüedad: un viaje de 2000 años atrás
Situada en las montañas de los Cárpatos del sur, la región de Prahova cuenta con una topografía diversa que abarca picos majestuosos, valles fértiles y ríos caudalosos. Su ubicación estratégica entre el Danubio y la meseta de Transilvania la convirtió en una encrucijada crucial para el comercio y los intercambios culturales.
Durante este período, Prahova experimentó un mosaico de influencias culturales. Los dacios, un pueblo indígena tracio, eran la población dominante, mientras que el Imperio Romano ejercía su presencia en la región. Los dacios, conocidos por sus habilidades metalúrgicas avanzadas y asentamientos fortificados, prosperaron en la región y establecieron una red de comunidades interconectadas.
El comercio desempeñó un papel vital en el desarrollo de Prahova durante esta era. Los abundantes recursos naturales de la región, incluida la madera, el mineral de hierro y los metales preciosos, atrajeron la atención de las potencias vecinas. Los dacios se involucraron en un comercio extenso, intercambiando bienes como sal, cerámica y productos agrícolas con las tribus vecinas y el Imperio Romano.
La expansión del Imperio Romano en la región durante el siglo I a. C. trajo cambios significativos a Prahova. Los romanos reconocieron la importancia estratégica de la región y establecieron puestos militares, fortificaciones y caminos para consolidar su control. El establecimiento de la provincia romana de Dacia consolidó aún más su influencia sobre los indígenas dacios.
Comenzó a producirse una asimilación cultural entre los dacios y los romanos, lo que dio lugar a una mezcla única de tradiciones y costumbres. Los romanos introdujeron la planificación urbana y la arquitectura, dejando huellas de sus habilidades de ingeniería avanzada. Los dacios adoptaron las prácticas y tecnologías agrícolas romanas, lo que dio como resultado técnicas agrícolas mejoradas y una mayor productividad agrícola.
La religión también sufrió transformaciones durante este período. Los dacios practicaban un sistema de creencias politeístas, adorando un panteón de deidades asociadas con la naturaleza, la fertilidad y la guerra. Con la llegada de los romanos, creció la influencia de la mitología romana y el culto a los dioses romanos, fusionándose gradualmente con las prácticas religiosas dacias.
El arte y la artesanía de la región florecieron durante este período. Joyas intrincadas, cerámica elaboradamente decorada y trabajos en metal finamente elaborados ejemplifican la habilidad y la creatividad de los artesanos dacios. Las influencias artísticas romanas comenzaron a entrelazarse con los estilos locales, dando lugar a una combinación distintiva de expresión artística.
A pesar de la integración cultural, persistieron las tensiones subyacentes entre los dacios y los romanos. El rey de Dacia, Decebalus, resistió ferozmente la dominación romana, lo que llevó a conflictos que culminaron en las Guerras de Dacia a principios del siglo II d.C. Estas guerras marcaron un importante punto de inflexión en la historia de Prahova, ya que el Imperio Romano finalmente conquistó e incorporó el reino de Dacia a sus territorios.
- «Rumunia / Czaszka wilka w złodziejskim…przed zemstą zmarłego«, Szymon Zdziebłowski, Nauka w Polsce, June 15, 2023[↩]