Le peuple Okunev a fait l’objet de nombreuses études, tant sur ses origines que sur les intéressants dessins abstraits qu’il a laissés. Dans la géographie où ils se sont répandus, les pétroglyphes à tête solaire gravés sur des stèles et des rochers sont l’un des plus anciens archétypes mythologiques liés au Soleil. Il n’y a pas encore de données précises indiquant que ces pétroglyphes symbolisent un dieu solaire ou un chaman. Cependant, des dessins similaires apparaissent souvent comme des dieux solaires dans des peintures traitant à la fois des mythologies asiatiques et européennes.
Culture Okunev et origine du peuple Okunev
La culture Okunev, l’une des cultures archéologiques de l’âge du bronze dans le sud de la Sibérie, s’est développée dans la région de Khakassie et de Minusinsk, qui font partie de la Fédération de Russie.
Selon les découvertes archéologiques actuelles, l’origine de la culture Okunev remonte à la seconde moitié du 3e millénaire av. Les analyses génétiques et les données d’haplogroupe ont prouvé que le peuple Okunev est en grande partie composé d’une population indigène sibérienne.1 De plus, les données anthropométriques montrent que la plupart des habitants d’Okunev avaient des traits mongoloïdes.2
Mais où était l’ancienne maison du peuple Okunev ? De nombreuses études indiquent que ce groupe indigène est venu de la taïga du nord, a expulsé les Indo-Européens de la région et s’est installé autour de la Khakassie. Des études paléogénétiques ont révélé que l’haplogroupe Q1a du chromosome Y était dominant dans la population d’Okunev. Cela suggère que l’ascendance sibérienne du Paléolithique supérieur des Amérindiens est susceptible d’avoir une ascendance partagée avec le peuple Okunev.3
Le peuple Okunev vivait principalement de la chasse et de la pêche en lac. On sait qu’ils s’intéressent aussi à la métallurgie. Ils ont laissé derrière eux des stèles et des sculptures monumentales en pierre remplies de personnages artistiquement intéressants. Les dessins abstraits ressemblant à des esprits, les symboles chamaniques, les créatures fantastiques, les signes cosmologiques et les divinités anthropomorphes sont les figures les plus courantes de l’art de l’Okunev.
Des pétroglyphes zoomorphes ou anthropomorphes à tête solaire ont également été trouvés en dehors de la géographie culturelle d’Okunev et plus tard. Les pétroglyphes de Saymaluu-Tash au Kirghizistan et les pétroglyphes de Tamgaly au Kazakhstan sont parmi les exemples les plus connus.
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Dieux solaires et déesses solaires
Le soleil était d’une importance vitale pour les sociétés anciennes, comme il l’est sans doute maintenant. Le peuple, qui organisait la quasi-totalité de sa division quotidienne du travail en fonction de la lumière du jour et du soleil, trouvait différentes manières de lui en être reconnaissant. De nombreuses communautés ont déifié le Soleil, qui leur a fourni de la lumière et de l’énergie thermique, et ont trouvé des moyens de rendre grâce en l’adorant. La situation n’était pas différente dans les sociétés qui dominaient la géographie culturelle d’Okunev et les steppes eurasiennes.4
Mythologie turque
Le Soleil, qui est généralement chargé de traits féminins tels que la vie, la santé ou l’abondance, est personnifié avec Gün Ana et Kuyaş dans le panthéon turc.
Gün Ana est une sorte de déesse du soleil dans la mythologie turque. Elle symbolise l’aspect féminin du soleil. On pense qu’elle vit au septième étage du Ciel.
L’autre divinité associée au Soleil dans la mythologie turque est Kuyaş. Il symbolise l’aspect masculin du Soleil. Il est le fils du dieu créateur Kayra Han et le frère d’Ülgen. Ülgen est également souvent représenté avec le soleil et la lumière. Selon les légendes des chamans de l’Altaï, le dieu qui a enseigné aux gens comment faire du feu est Ülgen. L’expression « créateur du Soleil » est souvent utilisée pour Ülgen dans les prières chamaniques.5
Mythologie balte et slave
Le dieu associé au soleil, à la chaleur et à la fertilité dans la mythologie slave est Dajbog. Il est l’un des principaux dieux des mythes slaves. Il est généralement représenté avec un soleil brillant derrière la tête.
Saulė, la déesse du soleil dans la mythologie balte, est également représentée avec un soleil brillant à l’arrière de la tête. Le mari de Saulė est Mėnuo, le dieu de la lune.
Les païens baltes organisaient des fêtes et des cérémonies au nom de la déesse Saulė, chaque solstice d’été. Cette tradition est tentée d’être maintenue en vie par les néo-païens aujourd’hui.6
Mythologie germanique et nordique
Dans la mythologie germanique et nordique, le Soleil était personnifié comme une déesse et nommé Sól, également connu sous le nom de Sunna/Sünna. Sól est aussi le frère du dieu de la lune Máni. Selon l’historien islandais Snorri Sturluson, Sól et Máni sont les enfants de Mundilfari.
Le meurtre de Sól par le loup géant Fenrir est l’un des événements qui se produiront pendant le Ragnarök.
La personnification du jour dans la mythologie nordique est Dagr. La mère de Dagr est Nótt, la personnification de la nuit. Selon les mythes, Skinfaxi, qui illumine la terre avec sa crinière, tourne autour de la Terre avec le char de Dagr et crée le cycle de la nuit et du jour.
Mythologie grecque et romaine
Dans la mythologie grecque, le Soleil est personnifié avec Hélios. Comme Dagr dans la mythologie nordique, il est représenté sur un char dans le ciel. Son père est Hypérion. La statue géante érigée au nom d’Hélios dans l’ancienne Rhodes a été détruite lors du tremblement de terre de 226 av.
Un autre dieu associé au soleil dans la Grèce antique est Apollon. Outre le Soleil, il est souvent associé à la lumière, à la musique, à la poésie et à la fertilité. Les anciens Grecs ont nommé Mercure d’après Apollon.
L’équivalent d’Hélios et d’Apollon dans les mythes romains est Sol.
Mythologie finlandaise et samie
Dans la mythologie finlandaise, la déesse associée au Soleil et au jour est Paivätär. On pense que Paivätär règne sur la lumière et tisse des vêtements en argent.
Le peuple sami (également connu sous le nom de Lapons), un peuple d’origine finno-ougrienne et vivant dans le nord de la Scandinavie, appelait la déesse du soleil Beaivi. Le soleil est beaucoup plus important pour le peuple sami que pour les autres communautés. Parce qu’une partie de cette région est située au nord du cercle polaire arctique, certains jours en hiver le soleil ne se lève jamais. Cela rend la déesse du soleil plus importante. Pour cette raison, les rennes étaient autrefois sacrifiés aux Beaivi certains jours de l’année.
Il convient de noter que Beaivi est décrit comme un dieu dans certains mythes. Cependant, elle est souvent représentée comme une déesse.7
Áinu et Lugh dans la mythologie irlandaise, Belenus et Grannus dans la mythologie celtique, Nap Király et Nap Anya dans la mythologie hongroise, Usil dans la mythologie étrusque, Amaterasu dans la mythologie japonaise, Mithra dans la mythologie persane et Barbale dans la mythologie géorgienne sont quelques autres divinités importantes associées à la Soleil.
- « New genetic evidence of affinities and discontinuities between bronze age Siberian populations« , American Journal of Physical Anthropology, September 2018, Volume 167, Issue 1[↩]
- Андрей Викторович ГРОМОВ – Происхождение и связи населения окуневской культуры[↩]
- « The Origin of the Okunev Population, Southern Siberia: The Evidence of Physical Anthropology and Genetics« , A. G. KOZINTSEV, Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia, 2020;48(4):135-145[↩]
- Doğan AVCIOĞLU, Türklerin Tarihi, ISBN: 9789754780208[↩]
- Abdülkadir İNAN, Eski Türk Dini Tarihi, Altınordu Yayınları, ISBN: 9786056600975[↩]
- « Of Gods and Holidays: The Baltic Heritage », Jonas TRINKŪNAS (Editor), 1999, ISBN: 9789986476276[↩]
- Lite Om Samisk Förkristen Din[↩]