
Die Okunew-Leute waren Gegenstand vieler Studien, sowohl mit ihrer Herkunft als auch mit den interessanten abstrakten Zeichnungen, die sie hinterlassen haben. In der Geographie, die sie verbreiten, sind die auf Stelen und Felsen gemeißelten Petroglyphen mit Sonnenköpfen einer der ältesten mythologischen Archetypen, die mit der Sonne in Verbindung stehen. Es gibt noch keine eindeutigen Daten, dass diese Petroglyphen einen Sonnengott oder einen Schamanen symbolisieren. Ähnliche Zeichnungen erscheinen jedoch häufig als Sonnengötter in Gemälden, die sich sowohl mit asiatischen als auch mit europäischen Mythologien befassen.
Okunew-Kultur und der Ursprung der Okunew-Leute
Die Okunew-Kultur, eine der archäologischen Kulturen der Bronzezeit in Südsibirien, entwickelte sich im Gebiet um Chakassien und Minusinsk, die Teil der Russischen Föderation sind.
Nach aktuellen archäologischen Funden geht der Ursprung der Okunew-Kultur auf die zweite Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. zurück. Genetische Analysen und Haplogruppendaten haben bewiesen, dass das Volk der Okunew größtenteils aus einer indigenen sibirischen Bevölkerung besteht.1 Darüber hinaus zeigen anthropometrische Daten, dass die meisten Okunew-Leute mongolische Merkmale hatten.2
Aber wo war die ehemalige Heimat der Okunew-Leute? Viele Studien deuten darauf hin, dass diese indigene Gruppe aus der nördlichen Taiga stammte, die Indogermanen aus der Region vertrieben und sich in der Nähe von Chakassien niedergelassen hat. Paläogenetische Studien zeigten, dass die Y-chromosomale Haplogruppe Q1a in der Okunew-Population dominant war. Dies deutet darauf hin, dass die jungpaläolithische sibirische Abstammung der amerikanischen Ureinwohner wahrscheinlich eine gemeinsame Abstammung mit dem Okunew-Volk hat.3
Die Okunew-Leute verdienten ihren Lebensunterhalt hauptsächlich mit der Jagd und dem Angeln in Seen. Es ist bekannt, dass sie sich auch für Metallurgie interessieren. Sie hinterließen Stelen und monumentale Steinskulpturen voller künstlerisch interessanter Figuren. Geisterhafte abstrakte Zeichnungen, schamanistische Symbole, fantastische Kreaturen, kosmologische Zeichen und anthropomorphe Gottheiten sind die häufigsten Figuren in der Kunst der Okunew.

Zoomorphe oder anthropomorphe Petroglyphen mit Sonnenkopf wurden auch außerhalb der Okunew-Kulturgeographie und in späteren Zeiten gefunden. Zu den bekanntesten Beispielen gehören die Saymaluu-Tash-Petroglyphen in Kirgistan und die Tamgaly-Petroglyphen in Kasachstan.

? Tokatosha ©CC BY-SA 4.0
Sonnengötter und Sonnengöttinnen
Die Sonne war für antike Gesellschaften von entscheidender Bedeutung, wie sie es zweifellos auch heute noch ist. Die Menschen, die ihre tägliche Arbeitsteilung fast vollständig nach dem Tageslicht und der Sonne richteten, fanden verschiedene Wege, ihr dankbar zu sein. Viele Gemeinden vergötterten die Sonne, die sie mit Licht und Wärmeenergie versorgte, und fanden Wege, ihnen durch ihre Anbetung zu danken. Nicht anders war die Situation in den Gesellschaften, die die Okunew-Kulturgeographie und die eurasischen Steppen dominierten. Doğan Avcıoğlu schrieb, dass die Xiongnu-Kaiser jeden Morgen aus ihren Zelten namens Otağ kamen und die Sonne anbeteten.4
Türkische Mythologie
Die Sonne, die normalerweise mit weiblichen Merkmalen wie Leben, Gesundheit oder Fülle beladen ist, wird im türkischen Pantheon mit Gün Ana und Kuyaş personifiziert.
Gün Ana ist eine Art Sonnengöttin in der türkischen Mythologie. Sie symbolisiert den weiblichen Aspekt der Sonne. Es wird angenommen, dass sie im siebten Stock des Himmels lebt.
Die andere Gottheit, die in der türkischen Mythologie mit der Sonne in Verbindung gebracht wird, ist Kuyaş. Er symbolisiert den männlichen Aspekt der Sonne. Er ist der Sohn des Schöpfergottes Kayra Han und Bruder von Ülgen. Ülgen wird auch oft mit Sonne und Licht dargestellt. Laut altaiischen Schamanenlegenden ist Ülgen der Gott, der den Menschen beigebracht hat, wie man Feuer macht. Der Ausdruck „Schöpfer der Sonne“ wird in schamanischen Gebeten oft für Ülgen verwendet.5
Baltische und slawische Mythologie
Der Gott, der in der slawischen Mythologie mit Sonne, Wärme und Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht wird, ist Dazhbog. Er ist einer der Hauptgötter in den slawischen Mythen. Er wird normalerweise mit einer strahlenden Sonne hinter seinem Kopf dargestellt.
Saulė, die Sonnengöttin der baltischen Mythologie, wird ebenfalls mit einer strahlenden Sonne auf dem Hinterkopf dargestellt. Saulės Ehemann ist Mėnuo, der Mondgott.

Die baltischen Heiden hielten jedes Jahr zur Sommersonnenwende Feste und Zeremonien im Namen der Göttin Saulė ab. Diese Tradition wird heute von Neuheiden versucht am Leben zu erhalten.6
Germanische und nordische Mythologie
In der germanischen und nordischen Mythologie wurde die Sonne als Göttin personifiziert und erhielt den Namen Sól, auch bekannt als Sunna/Sünna. Sól ist auch der Bruder des Mondgottes Máni. Laut dem isländischen Historiker Snorri Sturluson sind Sól und Máni die Kinder von Mundilfari.
Der Mord an Sól durch den Riesenwolf Fenrir ist eines der Ereignisse, die während Ragnarök passieren werden.

Die Personifikation des Tages in der nordischen Mythologie ist Dagr. Dagrs Mutter ist Nótt, die Personifikation der Nacht. Der Mythos besagt, dass Skinfaxi, der mit seiner Mähne die Erde erleuchtet, mit Dagrs Streitwagen um die Erde kreist und den Kreislauf von Tag und Nacht erschafft.
Griechische und römische Mythologie
In der griechischen Mythologie wird die Sonne mit Helios personifiziert. Wie Dagr in der nordischen Mythologie wird er auf einem Streitwagen durch den Himmel reitend dargestellt. Sein Vater ist Hyperion. Die riesige Statue, die im Namen von Helios im antiken Rhodos errichtet wurde, wurde während des Erdbebens im Jahr 226 v. Chr. zerstört.

Ein weiterer Gott, der im antiken Griechenland mit der Sonne in Verbindung gebracht wurde, ist Apollon. Abgesehen von der Sonne wird er oft mit Licht, Musik, Poesie und Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht. Die alten Griechen benannten Merkur nach Apollon.
Das Äquivalent von Helios und Apollon in den römischen Mythen ist Sol.
Finnische und samische Mythologie
In der finnischen Mythologie ist die mit der Sonne und dem Tag verbundene Göttin Paivätär. Es wird angenommen, dass Paivätär das Licht beherrscht und silberne Kleider webt.
Das Volk der Samen (auch als Lappen bekannt), ein Volk finno-ugrischen Ursprungs, das im Norden Skandinaviens lebt, nannte die Sonnengöttin Beaivi. Die Sonne ist für die Samen viel wichtiger als für andere Gemeinschaften. Da ein Teil dieser Region nördlich des Polarkreises liegt, geht die Sonne an manchen Tagen im Winter nie auf. Das macht die Sonnengöttin wichtiger. Aus diesem Grund wurden den Beaivi an bestimmten Tagen im Jahr Rentiere geopfert.
Es sollte beachtet werden, dass Beaivi in einigen Mythen als Gott beschrieben wird. Sie wird jedoch oft als Göttin dargestellt.7

Áinu und Lugh in der irischen Mythologie, Belenus und Grannus in der keltischen Mythologie, Nap Király und Nap Anya in der ungarischen Mythologie, Usil in der etruskischen Mythologie, Amaterasu in der japanischen Mythologie, Mithra in der persischen Mythologie und Barbale in der georgischen Mythologie sind einige andere wichtige Gottheiten, die damit verbunden sind Sonne.
- „New genetic evidence of affinities and discontinuities between bronze age Siberian populations„, American Journal of Physical Anthropology, September 2018, Volume 167, Issue 1[↩]
- Андрей Викторович ГРОМОВ – Происхождение и связи населения окуневской культуры[↩]
- „The Origin of the Okunev Population, Southern Siberia: The Evidence of Physical Anthropology and Genetics„, A. G. KOZINTSEV, Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia, 2020;48(4):135-145[↩]
- Doğan AVCIOĞLU, Türklerin Tarihi, ISBN: 9789754780208[↩]
- Abdülkadir İNAN, Eski Türk Dini Tarihi, Altınordu Yayınları, ISBN: 9786056600975[↩]
- „Of Gods and Holidays: The Baltic Heritage“, Jonas TRINKŪNAS (Editor), 1999, ISBN: 9789986476276[↩]
- Lite Om Samisk Förkristen Din[↩]