Źródło zdjęcia: J. Ochatoma Paravicino
Archeolodzy uważają, że piwa psychodeliczne mogły odgrywać znaczącą rolę w administracji Imperium Wari, które władało Andami około 1000 lat temu.1
Najnowsze odkrycia archeologiczne sugerują, że w starożytnym Peru piwo wzbogacone substancjami psychodelicznymi odgrywało kluczową rolę zarówno w rządzeniu imperium, jak i w budowaniu jedności społecznej. W badaniu opublikowanym w czasopiśmie „Revista de Arqueología Americana”, niezależny badacz Jacob Keer i dr Justin Jennings z Królewskiego Muzeum Ontario w Toronto, w artykule „Afterglow: Vilca Beer, Pro-Social Feelings, and Wari Geopolitics in the Ancient Andes”, dowodzą, że piwo vilca, spożywane podczas uczt w okresie Wari, mogło być wykorzystywane jako narzędzie wzmacniające psychologiczną spójność społeczeństwa.
Źródło zdjęcia: José Ochatoma
Według badań, podczas tych uczt organizowanych przez elity Wari, substancja psychodeliczna – lokalnie znana jako vilca – ekstrahowana z nasion drzewa Anadenanthera colubrina, była mieszana z piwem z owoców Schinus molle (peruwiańskiego drzewa pieprzowego). Mieszanka ta zawiera związki podobne do bufoteniny i DMT (dimetylotryptaminy), które, jak wykazały współczesne badania chemiczne, wpływają na receptory serotoninowe w mózgu.
Substancje te zwiększają neuroplastyczność poprzez tymczasową reorganizację połączeń między neuronami w ludzkim mózgu. Naukowcy twierdzą, że ta interakcja chemiczna wzmacnia długotrwałe poczucie empatii, otwartości i przynależności u jednostek. Według Keera i Jenningsa, elity Wari zdołały zjednoczyć nowo podbite społeczności w obrębie imperium, wykorzystując ten efekt „przeprogramowania mózgu” do celów społecznych i politycznych.
Ludzie jednoczą się na ucztach
Położone w dolinie Ayacucho w środkowych Andach, Imperium Wari było rozległą cywilizacją, która rządziła od 600 r. p.n.e. do 1000 r. n.e. System ten, skupiony wokół dużych miast, takich jak Huari i Conchopata, stworzył solidny porządek polityczny, ale miał trudności z utrzymaniem spójności różnych grup etnicznych.
Badacze zauważają, że rząd Wari stosował metodę, którą nazywają „polityką uczt”, aby rozwiązać ten problem. Duże ceremonie picia, odbywające się na zamkniętych dziedzińcach pod przewodnictwem elity, służyły zarówno rozrywce, jak i integracji politycznej. Rodziny przynosiły własne jedzenie i napoje, które podawano w ceramicznych naczyniach zdobionych symbolami Wari. Podczas tych uczt ludzie nie tylko dzielili się jedzeniem i napojami, ale także angażowali się we wspólne doświadczenie mentalne, zacierając granice poczucia własnej wartości i doświadczając jedności z innymi.
Źródło zdjęcia: Lisa Milosavljevic
Głównym założeniem artykułu jest to, że piwo z vilcą nie tylko wywołuje chwilowe halucynacje, ale także wywołuje długotrwały efekt neurochemiczny zwany „poświatą”. Autorzy, odwołując się do współczesnych badań neuropsychologicznych, wskazują, że trwałe zmiany w łączności mózgowej zostały udokumentowane nawet tygodnie po spożyciu substancji takich jak ayahuasca czy LSD.
Długoterminowy efekt może wzmocnić empatię, tolerancję i poczucie wspólnoty. W przypadku Wari, cechy te mogły wygenerować kapitał społeczny, którego tak gorąco poszukiwał centralny organ zarządzający imperium. Autorzy jasno to podkreślają, argumentując, że efekty piwa vilca nie kończyły się w nocy. Wywoływały poczucie jedności, które utrzymywało się być może nawet przez tygodnie lub miesiące. To skłoniło podbite ludy do akceptacji nowego porządku.
Dowody archeologiczne
Dowody potwierdzające tę tezę obejmują analizy izotopowe wielkogabarytowych naczyń ceramicznych, pozostałości nasion vilca i owoców molle znalezionych w osadach Wari. Co więcej, postacie często spotykane w sztuce Wari – takie jak przedstawienia bóstw wypuszczających rośliny z głów – uważa się za symbolizujące doznania psychodeliczne.
Dzbany z szyjkami w kształcie twarzy i świątynie w kształcie litery D znalezione w Konchopata są interpretowane jako miejsca, w których odbywały się te ceremonialne rytuały picia. Uważa się, że napoje używane podczas uczt były poświęcone zmarłym przodkom, a te symboliczne „przekształcone napoje” były redystrybuowane wśród społeczności.
- Keer, J., & Jennings, J. (2025). Afterglow: Vilca Beer, Pro-Social Feelings, and Wari Geopolitics in the Ancient Andes. Revista De Arqueología Americana, (43). https://doi.org/10.35424/rearam.i43.6051[↩]
