Il Giorno degli Spiriti e la Morte nella Mitologia Turca

Il Giorno degli Spiriti e la Morte nella Mitologia Turca

L’unica cosa che non potremo mai sperimentare fino alla morte è la morte stessa. Sebbene alcuni di noi la considerino una semplice trasformazione, la morte significa dolore e tristezza per molte persone. Tanto che sia la letteratura che l’arte sono piene di miti dell’immortalità e della vita eterna. D’altra parte, i miti sono anche pieni di personaggi associati alla morte.

La Morte nella Mitologia Turca

Per quanto si sa, la morte non è mai stata vista come una fine assoluta nelle comunità turche. Sia la tradizione orale arcaica che i riti di morte nelle comunità turche confermano questa spiegazione.

La maggior parte degli oggetti che provano che gli antichi turchi credevano nell’altra vita sono ricavati dalle tombe.

Gli antichi turchi interpretavano la morte come l’anima che lascia il corpo fisico e passa in un altro regno. Per questo hanno seppellito i materiali che potrebbero essere utili ai defunti nell’altro mondo, insieme ai morti. Se il defunto era un guerriero, eressero intorno alla sua tomba una statua di pietra grezza chiamata balbal per ogni nemico che uccideva. Credevano che i nemici uccisi dal guerriero sarebbero diventati suoi schiavi nell’altro mondo.

Esempi di Balbal in Ucraina

Tuttavia, anche se il defunto era un guerriero che aveva garantito il paradiso, la morte significava un periodo di severo lutto per i turchi tengristi. I lamenti scritti per i morti danno importanti indizi su questo periodo.

Durante le cerimonie funebri, i riti più comuni prevedevano che gli uomini si radessero i capelli, si tagliassero il viso o alcune parti del corpo per versare del sangue. Alcune comunità turche hanno anche sacrificato animali. Tra questi, l’unica tradizione sopravvissuta fino ai giorni nostri è quella del sacrificio.

In alcune comunità musulmane turche sia in Anatolia che in Asia centrale, la tradizione del sacrificio dopo il defunto è stata islamizzata e mantenuta viva fino ad oggi. Nella versione islamica della tradizione, lo scopo è quello di offrire la carne dell’animale sacrificato ai vicini e chiedere preghiere per il defunto.

Tipi di Sepoltura e Mummificazione in Turchi

Il tipo più comune di sepoltura negli antichi turchi è l’inumazione. In alcune tombe si è visto che i morti erano seppelliti nella posizione del garretto.

È noto che oltre all’inumazione si praticano anche tipi di sepoltura con elementi sciamanici e cremazione. La cremazione sembra essere correlata al potere purificatore del fuoco.

Il fatto che lo scavo del kurgan e delle grandi tombe richiedesse talvolta mesi e le condizioni stagionali sfavorevoli portarono allo sviluppo di tecniche di mummificazione. Pertanto, molti cadaveri mummificati sono stati trovati nelle tombe di Sciti, Unni e Göktürk.

La tradizione della mummificazione fu praticata anche negli anni successivi. È noto che alcuni statisti furono imbalsamati nei Selgiuchidi e nei primi periodi dell’Impero Ottomano.1

Aldacı Han e i Suoi Aiutanti

Aldacı è il nome di un’entità mitologica associata alla morte nella mitologia turca. Le truppe sotto il suo comando sono conosciute come “aiutante Aldacı”. In questo caso, l’aldacı principale è chiamato “Aldacı Han”.

Aldacı Han può essere brevemente definito come l’entità che corrisponde all’angelo della morte nei miti turchi e altaici. Tuttavia, va notato che questa definizione è alquanto carente, poiché i turchi tengristi non hanno il concetto di angeli nel senso odierno.

La missione di Aldacı Han, che si ritiene sia stata inviata da Erlik, il dio degli inferi, è quella di prendere le anime di coloro la cui ora della morte è giunta.

Aldacı Han è raffigurato come una figura maschile antropomorfa, che indossa lunghi abiti neri, ispirando paura ovunque vada, spietato e forte, in sella a un cavallo nero, a differenza dell’angelo della morte di oggi e dei personaggi di Azrael.

Aldacı Han viene a prendere le anime su un cavallo nero come la pece.

Secondo la credenza turca, la morte avviene in due modi. Nel primo tipo di morte, Erlik riceve l’anima della persona attraverso l’Aldacı Han, che invia sulla terra. Questa forma di morte è chiamata morte prematura. Gli aiutanti di Aldacı Han sono gli antenati della persona la cui anima è stata presa.

L’unico modo per prevenire la morte prematura era sacrificare un animale e conquistare il cuore di Erlik.

Il secondo tipo di morte è la morte tempestiva. In questo tipo di morte, la persona ha vissuto abbastanza a lungo e ora è tempo di passare all’altro regno. A seconda di come la propria anima vive in questo mondo, ascenderà a Uçmag (Paradiso) o scenderà a Tamu (Inferno) ed entrerà al servizio di Erlik e Aldacı Han.

Giorno degli Spiriti

Mentre il processo di lutto continuava nella casa in cui era entrato Aldacı Han, le persone della casa cercavano di proteggersi dagli spiriti. Per questo, in casa venivano apportate alcune modifiche e in passato venivano applicati rituali di purificazione.

Secondo la mitologia turca, gli aiutanti di Aldacı Han avrebbero continuato a vagare dentro e intorno alla casa dei morti per un po’. Questo periodo era generalmente accettato come 40 giorni per i decessi degli adulti e 7 giorni per i decessi dei bambini. Durante questo periodo, nessun oggetto è stato portato fuori casa.2

In alcune regioni, alla fine di questo periodo, la casa veniva incensata con rami di ginepro, accompagnati da uno sciamano, per scacciare dalla casa gli spiriti maligni.3

Ginepro nella mitologia e nelle credenze popolari

Allo stesso tempo, lo sciamano era solito pregare e suonare i tamburi affinché gli spiriti maligni uscissero di casa. Se era stabilito che l’anima del defunto non voleva uscire di casa, lo sciamano era solito suggerire e guidare l’anima.

Jean-Paul Roux ha affermato che nelle comunità turche quel fuoco è considerato sacro, i parenti dei morti venivano purificati passando tra due fuochi in passato.4

Dopo che gli spiriti erano stati espulsi dalla casa, i parenti dei morti avrebbero offerto cibo e bevande al vicino. Quel giorno si chiamava Giornata degli spiriti e tutti pregavano bene per i defunti.



  1. “İslamiyetten Önce Türklerde Ölüm Anlayışı ve Defin Yöntemleri”, İbrahim ONAY, Gümüşhane Üniversitesi, Sosyal Bilimler Elektronik Dergisi, Ocak 2013[]
  2. Türk Söylence Sözlüğü“, Deniz KARAKURT[]
  3. “Eski Türk Dini Tarihi”, Abdülkadir İNAN, ISBN: 978-6056600975[]
  4. “La Mort Chez Les Peuples Altaïques Anciens Et Médiévaux”, Jean-Paul ROUX, ISBN: ‎978-2720002274[]
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