Jour des Esprits et Mort dans la Mythologie Turque

Jour des Esprits et Mort dans la Mythologie Turque

La seule chose que nous ne pourrons jamais expérimenter jusqu’à notre mort est la mort elle-même. Bien que certains d’entre nous la considèrent comme une simple transformation, la mort est synonyme de douleur et de tristesse pour de nombreuses personnes. À tel point que la littérature et l’art regorgent de mythes sur l’immortalité et la vie éternelle. D’autre part, les mythes regorgent également de personnages associés à la mort.

La Mort dans la Mythologie Turque

Pour autant que l’on sache, la mort n’a jamais été considérée comme une fin absolue dans les communautés turques. La tradition orale archaïque et les rites funéraires des communautés turques confirment cette explication.

La plupart des objets qui prouvent que les anciens Turcs croyaient en l’autre vie proviennent des tombes.

Les anciens Turcs interprétaient la mort comme l’âme quittant le corps physique et passant dans un autre royaume. Pour cette raison, ils ont enterré les matériaux qui pourraient être utiles au défunt dans l’autre monde, avec les morts. Si le défunt était un guerrier, ils ont érigé une statue de pierre brute appelée balbal autour de sa tombe pour chaque ennemi qu’il a tué. Ils croyaient que les ennemis tués par le guerrier deviendraient ses esclaves dans l’autre monde.

Exemples de Balbal en Ukraine

Cependant, même si le défunt était un guerrier qui avait garanti le ciel, la mort signifiait une période de deuil strict pour les Turcs tengristes. Les lamentations écrites pour les morts donnent des indices importants sur cette période.

Lors des cérémonies funéraires, les rites les plus courants consistaient pour les hommes à se raser les cheveux, à se couper le visage ou certaines parties de leur corps pour faire couler un peu de sang. Certaines communautés turques ont également sacrifié des animaux. Parmi ceux-ci, la seule tradition qui a survécu jusqu’à nos jours est le sacrifice.

Dans certaines communautés turques musulmanes d’Anatolie et d’Asie centrale, la tradition du sacrifice après le défunt a été islamisée et maintenue en vie jusqu’à aujourd’hui. Dans la version islamique de la tradition, le but est d’offrir la viande de l’animal sacrifié aux voisins et de demander des prières pour le défunt.

Types d’Inhumation et de Momification chez les Turcs

Le type d’enterrement le plus courant chez les Turcs anciens est l’inhumation. Dans certaines tombes, on a vu que les morts étaient enterrés en position hocker.

On sait que des types d’inhumation avec des éléments chamaniques et la crémation sont également pratiqués en plus de l’inhumation. La crémation semble être liée au pouvoir purificateur du feu.

Le fait que la fouille du kourgane et des grandes tombes prenait parfois des mois et les conditions saisonnières défavorables ont conduit au développement de techniques de momification. Par conséquent, de nombreux cadavres momifiés ont été retrouvés dans les tombes des Scythes, des Huns et des Göktürk.

The mummification tradition was also practiced in later years. It is known that some statesmen were embalmed in the Seljuks and in the early periods of the Ottoman Empire.1

Aldacı Han et Ses Aides

Aldacı est le nom d’une entité mythologique associée à la mort dans la mythologie turque. Les troupes sous son commandement sont connues sous le nom de « Aldacılar » (pluriel de Aldacı en turc). Dans ce cas, l’aldacı principal est appelé « Aldacı Han ».

Aldacı Han peut être brièvement défini comme l’entité qui correspond à l’ange de la mort dans les mythes turcs et altaïques. Cependant, il convient de noter que cette définition fait quelque peu défaut, car les Turcs tengristes n’ont pas le concept d’anges au sens actuel.

La mission d’Aldacı Han, qui aurait été envoyé par Erlik, le dieu des enfers, est de prendre les âmes de ceux dont l’heure de la mort est venue.

Aldacı Han est représenté comme une figure masculine anthropomorphe, portant de longs vêtements noirs, inspirant la peur partout où il va, impitoyable et fort, chevauchant un cheval noir, contrairement à l’ange de la mort d’aujourd’hui et aux personnages d’Azrael.

Aldacı Han vient emmener les âmes sur un cheval noir.

Selon la croyance turque, la mort survient de deux manières. Dans le premier type de mort, Erlik reçoit l’âme de la personne à travers l’Aldacı Han, qu’il envoie sur la terre. Cette forme de mort est appelée mort prématurée. Les aides d’Aldacı Han sont les ancêtres de la personne dont l’âme a été prise.

Le seul moyen d’empêcher une mort prématurée était de sacrifier un animal et de gagner le cœur d’Erlik.

Le deuxième type de décès est la mort opportune. Dans ce type de mort, la personne a vécu assez longtemps et il est maintenant temps de passer à l’autre royaume. Selon la façon dont l’âme vit dans ce monde, elle montera à Uçmag (le paradis) ou descendra à Tamu (l’enfer) et entrera au service d’Erlik et d’Aldacı Han.

Journée des Esprits

Alors que le processus de deuil se poursuivait dans la maison où Aldacı Han est entré, les habitants de la maison essayaient de se protéger des esprits. Pour cela, certains changements ont été apportés à la maison et des rituels de purification ont été appliqués dans le passé.

Selon la mythologie turque, les assistants d’Aldacı Han continueraient à errer dans et autour de la maison des morts pendant un certain temps. Cette période était généralement acceptée comme étant de 40 jours pour les décès d’adultes et de 7 jours pour les décès d’enfants. Pendant ce temps, aucun effet n’a été sorti de la maison.2

Dans certaines régions, à la fin de cette période, on encensait la maison avec des branches de genévrier, accompagné d’un chaman, pour chasser les mauvais esprits de la maison.3

Le genévrier dans la mythologie et les croyances populaires

En même temps, le chaman avait l’habitude de prier et de jouer du tambour pour que les mauvais esprits quittent la maison. S’il était déterminé que l’âme du défunt ne voulait pas quitter la maison, le chaman suggérait et guidait l’âme.

Jean-Paul Roux a déclaré que dans les communautés turques où le feu est considéré comme sacré, les proches des morts étaient purifiés en passant entre deux feux dans le passé.4

Après que les esprits aient été expulsés de la maison, les proches des morts offraient à manger et à boire au voisin. Ce jour s’appelait le jour des esprits et tout le monde avait l’habitude de bien prier pour le défunt.



  1. « İslamiyetten Önce Türklerde Ölüm Anlayışı ve Defin Yöntemleri », İbrahim ONAY, Gümüşhane Üniversitesi, Sosyal Bilimler Elektronik Dergisi, Ocak 2013[]
  2. « Türk Söylence Sözlüğü« , Deniz KARAKURT[]
  3. « Eski Türk Dini Tarihi », Abdülkadir İNAN, ISBN: 978-6056600975[]
  4. « La Mort Chez Les Peuples Altaïques Anciens Et Médiévaux », Jean-Paul ROUX, ISBN: ‎978-2720002274[]
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