Elf Gruseligste Kreaturen in Türkischen und Altaischen Mythen

Elf Gruseligste Kreaturen in Türkischen und Altaischen Mythen

Elf Gruseligste Kreaturen in Türkischen und Altaischen Mythen

Mythologische Wesen und Märchenfiguren sind wichtig, um das kollektive Unbewusste ihrer Kultur auszudrücken. Gesellschaften, die unter ähnlichen soziokulturellen und geografischen Bedingungen leben, haben oft von ähnlichen übernatürlichen Wesen geträumt. Auf dieser Grundlage sind in vielen Gemeinschaften, deren Ursprünge bis in die eurasische Steppe reichen, ähnliche übernatürliche Wesen unter verschiedenen Namen in der Literatur aufgetaucht. Als Ergebnis der kulturellen Interaktion haben sich diese Wesen im Laufe der Zeit verändert und sich zu beliebten Horrorgegenständen wie Vampiren und Werwölfen entwickelt.

In diesem Artikel werden hauptsächlich die bösen Wesen in der türkischen Kulturgeographie und Altai-Mythen berücksichtigt.

Aldacı Han und Spirituosennacht

Er ist ein übernatürliches Wesen, das dem Todesengel in alten türkischen und altaischen Mythen entspricht. Im Gegensatz zur heutigen Azrael-Form wird er normalerweise in schwarzer Kleidung und auf einem schwarzen Pferd dargestellt. Es wird von Erlik, dem Gott der Unterwelt, geschickt.

Es ist 40 Tage lang verboten, Gegenstände aus dem Haus zu nehmen, das er betreten hat.1 Am Ende dieser 40-tägigen Frist wird das „Fest des Üzüt“, auch bekannt als das Fest der Geister, von den Angehörigen des Verstorbenen organisiert. Am Fest der Geister werden den Nachbarn in der Regel Speisen und Getränke angeboten. In einigen Regionen wird das Haus unter dem Kommando von Aldacı Han mit Wacholderzweigen geräuchert, um die Geister zu vertreiben.2

Wer ist Aldacı Han? (Deutsche Untertitel)

Alkarısı

Sie ist ein übernatürliches Wesen, das in vielen Gemeinschaften türkischer Herkunft geglaubt wird. Sie verfolgt Kinder und Frauen, die gerade entbunden haben. Sie wird oft als nackte und hässliche Frau dargestellt. In manchen Regionen heißt es, sie habe Angst vor Eisen. Aus diesem Grund werden eiserne Gegenstände wie Messer oder Nadeln unter das Kopfkissen frisch entbundener Frauen gelegt.3 Die Verwendung von Eisen als schützende Kraft scheint mit der Heiligkeit des Eisens in einigen Turkvölkern zusammenzuhängen.

Demirkıynak

Sie ist auch als Demirtırnak bekannt. Es wird gesagt, dass sie Angst vor Wasser hat. Sie wird in den Legenden von Tepegöz oft als Tochter oder Schwester von Tepegöz bezeichnet. Sie wird als übernatürliches Wesen mit Eisennägeln dargestellt, das im Wald lebt.

Laut dem aserbaidschanischen Philologen Beydili hat die Demirtırnak-Figur schamanische Wurzeln und ist mit den Töchtern von Erlik, dem Gott der Unterwelt, verwandt.4

Erbörü

Er ist eine Variation der heutigen Werwolffigur in der türkischen Mythologie. Es leitet sich aus dem Wort „er“ für Mensch und „börü“ für Wolf im Alttürkischen ab. Ein weiteres übernatürliches Wesen, das ihnen ähnlich ist, ist It-Barak, das in den Epen von Oğuz Kağan erwähnt wird. Der Legende nach ist It-Barak der Name des hundeköpfigen Volkes, das in den dunklen Ländern Nordwestasiens lebte. Nach dieser Region beginnt das Land der seltsamen nichtmenschlichen Kreaturen.5

Hınkır Mınkır

Auch bekannt als Hınkur Mınkur. Dieses übernatürliche Wesen im Volksglauben wird in menschlicher Form dargestellt. Aber es heißt, sie trage ihr Baby in einem Beutel im Bauch wie ein Känguru. Es tötet Menschen durch Würgen. Sie hat große Angst, dass die Leute sie anpissen.6

Hırtık

Es ist ein übernatürliches Wesen, das in anatolischen Volksmärchen erwähnt wird. Über ihn ist leider nicht viel bekannt. Es wird angenommen, dass es in Bächen lebt und Angst vor Feuer hat. In einigen Regionen wird es auch als „Hırtik“ ausgesprochen.1

Kamos

Es ist eine übernatürliche Kreatur um Elazığ herum. Es verursacht Albträume bei Menschen, die nachts alleine schlafen. Es wird angenommen, dass es die Form einer schwarzen Katze annehmen kann.7

Karakoncolos

Er ist ein böses Wesen, von dem angenommen wird, dass es im Winter erscheint. Er ist die anatolische Variante von Kallikantzaros in der griechischen Volkskultur.8 Er ist auch unter Namen wie Koncolos und Congolos bekannt. Er ruft die Menschen zu sich und lässt sie erfrieren. Nach verschiedenen Legenden wird angenommen, dass er aus dem Meer oder dem Wald stammte.3 Er wird normalerweise als behaart dargestellt. Ebenso wird er in griechischen Mythen als behaart und schwarz dargestellt. 9 In dieser Hinsicht ähnelt er dem Germakochi in den Laz-Mythen.

In einigen Regionen wird Karakoncolos naiver und weniger schädlich beschrieben. In der Vergangenheit wurde in einigen Dörfern in der östlichen Schwarzmeerregion ein Gericht namens „Kuymak“ vor die Tür gestellt, um die Karakoncolos daran zu hindern, das Haus zu betreten. Es wird jedoch empfohlen, Rote Beete in der Nähe von Tokat, Yozgat und Çorum zu kochen.10

Dass die Legenden um Karakoncolos bis heute überdauert haben, beweist die Tatsache, dass in einigen Regionen des östlichen Schwarzen Meeres an der Kalandar-Nacht am 14. Januar junge Menschen als Karakoncolos verkleidet waren.

Die böse Kreatur namens Arçura in den Tschuwaschischen Mythen wird auch schwarz und behaart wie Karakoncolos dargestellt. Im Gegensatz zu Karakoncolos lebt Arçura dauerhaft im Wald und wird manchmal als Frau dargestellt.4

Opkan

In den tschuwaschischen Mythen wird es als eine Variation des bösen Wesens namens Ubır definiert. Es kommt wie der Wind. Es deprimiert die Menschen und verursacht Epidemien.1

Ubır

Auch bekannt als Obur und Vupar. Ähnlich wie Vampire in der Populärkultur. Es wird angenommen, dass sich sündige Menschen im Grab in „Ubır“ verwandeln. Aus diesem Grund wird das Grab des Menschen, der sich in „Ubır“ verwandelt, geöffnet und sein Sarg genagelt.1

Ihre wichtigste Eigenschaft ist ihr endloser Hunger. Sie sind immer hungrig und suchen immer nach etwas zu essen. So sehr, dass sie manchmal die Wolken in die Atmosphäre saugen, um ihren Durst zu löschen und Dürre zu verursachen. Aus diesem Grund werden in manchen Regionen Menschen, die viel essen, aber nicht zunehmen können, metaphorisch „Ubır“ genannt.

„Ubır“ und ähnliche Überzeugungen finden sich in vielen Gemeinden in der eurasischen Steppe und in Osteuropa. In den Baschkiren werden sie als fliegende Kreaturen mit langen Schwänzen dargestellt.11 Nach tatarischen Erzählungen glaubte man in einigen Regionen, dass sie Blut tranken und Menschen aßen.12

Die Wesen namens Ubır wurden in der Umgebung von Rize meist „Obur“ genannt und als Geister definiert. Laut einigen Menschen, die in der Umgebung von Rize leben, hassen sie Zwiebeln und verschwinden, wenn die Sonne aufgeht.13

Yelbegen

Sie sind auch als Yilbigen und Çelbegen bekannt. Sie sind riesige, menschenähnliche Kreaturen. Sie ernähren sich von Schlangen und Fröschen, bevorzugen aber auch Menschenfleisch.4

Wenn Sie von ähnlichen mythologischen Kreaturen oder übernatürlichen bösen Wesen wissen, leben Sie bitte einen Kommentar. Wissen wächst, wenn es geteilt wird!


  1. Türk Söylence Sözlüğü, Deniz KARAKURT^^^^
  2. Eski Türk Dini Tarihi, Abdülkadir İNAN, ISBN: 9786056600975^
  3. Türklerde Tabiat Üstü Varlıklar Ve Bunlarla İlgili Kabuller, İnanmalar, Uygulamalar, Ayşe DUVARCI, Başkent Üniversitesi, 2005^^
  4. Türk Mitolojisi Ansiklopedik Sözlük, Celal BEYDİLİ, ISBN: 9789759025052^^^
  5. Türk Mitolojisi Cilt II, Bahaeddin ÖGEL, ISBN: 9789751628497^
  6. Türk Halk Kültüründe Memoratlar Ve Halk İnançları, Özkul ÇOBANOĞLU, ISBN: 9789753384766^
  7. Doğu Anadolu’da Eski Türk İnançlarının İzleri, Yaşar KALAFAT, 9789756360378^
  8. Türk Mitolojisi (Oğuzların-Anadolu, Azerbaycan ve Türkmenistan Türklerinin Mitolojisi), Pertev Naili BORATAV, ISBN: 9789944795418^
  9. Christmas In Ritual And Tradition, Christian And Pagan, Clement A. MILES, ISBN: 9781434473769^
  10. Tokat Halk Edebiyatı Ürünlerinde Şamanizm Unsurları, Ramazan Volkan ÇOBAN, Tokat Sempozyumu, 2012^
  11. Türk Kültüründe Hortlak-Cadı İnanışları, Mehmet Berk YALTIRIK, Tarih Okulu Dergisi, Aralık 2013^
  12. Anadolu, Tatar (Kazan) ve Başkurt Türklerinin Masallarında İnsan Yeme (Yamyamlık) Motifi, Gülhan ATNUR^
  13. Eski Türk İnançlarının Rize ve Yöresi Halk Kültüründe İzleri, Yaşar KALAFAT, Rize Sempozyumu, 2006^