Mitologia turecka to system ściśle związany z elementami natury jako nieunikniony rezultat koczowniczego i transhumancyjnego trybu życia. W centrum tego systemu znajduje się Słońce, źródło życia.
Kim jest Koyash?
Koyash (staroturecki: 𐰸𐰆𐰖𐱁), znany również pod imionami takimi jak Koyaş, Kuyaş, Kuyaş Ata, jest personifikacją słońca w mitologii tureckiej. Uważa się, że mieszka na siódmym piętrze nieba.
Stworzenie Koyasha odgrywa kluczową rolę w kosmogonicznym procesie ciągłości życia na Ziemi. W niektórych mitach o stworzeniu mówi się, że Kayra stworzył Ziemię i wszystkie ciała niebieskie we wszechświecie za pomocą promieni słonecznych. W tym kontekście można powiedzieć, że Koyash był aktywnym bytem na początku porządku i życia w kosmicznym wszechświecie.
Rodzicami Koyasha są Kayra i Yertengri. Ten duet wykazuje „transcendentalną” jedność w mitologicznym sensie. Podczas gdy Kayra reprezentuje niebo i wyższe wymiary wszechświata, Yertengri symbolizuje świat i materialną egzystencję. Uważa się, że Koyash zapewnia relację między tymi dwoma biegunami i ustanawia równowagę we wszechświecie.
Rodzeństwo Koyasha obejmuje Ay Ata (Ojciec Księżyc). Jak wspomniano, ciepło i życie symbolizowane przez Koyasha jest uzupełniane przez zimno reprezentowane przez Ay Ata. W mitologii tureckiej Księżyc jest kojarzony z ciemnością i zimnem, podczas gdy Koyash jest utożsamiany z życiem i ciepłem. Można zatem powiedzieć, że obaj bracia tworzą archetypową równowagę. Ta kosmologiczna dualność stanowi ważną część dualistycznego rozumienia w mitologii tureckiej.
Koyash jest również kojarzony z duchami roślin, zwierząt i ludzi. W mitologii tureckiej uważa się, że promienie słoneczne są linami, które łączą duchy tych istot z niebem. Liny te można uznać za symboliczne przedłużenie mocy Koyash. Wiara, że promienie słoneczne niosą energię kosmiczną, stanowi również podstawę modlitw i rytuałów wykonywanych do Koyash w szamanizmie.
Rola Koyasha w mitologii tureckiej
Jak wspomniano powyżej, Koyasha uważa się za źródło życia i energii w mitologii tureckiej. Koczownicze ludy tureckie wielce szanowały Koyasha i postrzegały go jako siłę, która bezpośrednio zapewnia ciągłość życia.
Do zadań Koyasha należy przynoszenie światła i ciepła na ziemię oraz kontynuowanie cyklu życia. Pomaga on również nawiązać duchową komunikację między roślinami, zwierzętami i ludźmi. Uważa się, że promienie, które wysyła na ziemię, są środkiem przekazywania siły życiowej noworodkom.
Wpływ Koyasha nie ogranicza się wyłącznie do życia. Przyjmuje on również rolę podobną do boga wojny. W razie potrzeby Koyasha pomaga chronić swój lud przed wrogami. W tym kontekście można powiedzieć, że Koyasha uważa się zarówno za istotę twórczą, jak i destrukcyjną.
Opisy
Koyash, personifikacja słońca, jest zwykle przedstawiany jako abstrakcyjny, jak wielu bogów i bogiń w mitologii tureckiej. Jednak w niektórych mitologicznych opowieściach jest ucieleśniony jako ognisty ptak lub uskrzydlony koń. Te przedstawienia symbolizują podróż Koyash przez niebo. Ognisty ptak jest jednym z najczęstszych symboli Koyash w ikonografii szamańskiej. Pokazuje, że Koyash jest istotą niebiańską i niesie energię i światło z wysokości na ziemię. Skrzydlaty koń podkreśla jego szybkość i moc.
Słońce w mitologii tureckiej
W mitologii tureckiej Słońce jest uważane za główne źródło życia i energii. Słońce reprezentowane przez Koyash można uznać nie tylko za byt fizyczny, ale także archetyp.
W społeczeństwach Azji Środkowej i Syberii kult słońca jest bezpośrednim wyrazem szacunku dla ciągłości życia. Ludy koczownicze i transhumancyjne okazywały wielki szacunek dla cyklów natury i Słońca, które odgrywało w nich ważną rolę. Modlitwa do Słońca była nie tylko fizyczną wdzięcznością, ale także kosmologicznym zobowiązaniem i duchowym oczyszczeniem. Zgodnie z tymi tradycjami ukształtowanymi przez wpływ animizmu i szamanizmu, męskie cechy Słońca zostały ubóstwione jako Koyash Ata (Ojciec Koyash), a żeńskie jako Gün Ana (Matka Słońce).
U Turków fakt, że drzwi namiotów chanów były zwrócone na wschód, a drzwi domów otwierały się na wschód, jest kolejnym dowodem szacunku dla Słońca. Również rosyjski historyk i etnolog Lew Gumilow, opierając się na chińskich źródłach, stwierdził, że władcy Hunów modlili się do słońca dwa razy dziennie, rano i wieczorem, i że tradycję tę kontynuowały później inne państwa w regionie.
Odpowiedniki Kojasza w innych mitologiach
Kojasz, pod wieloma względami, pełni funkcje podobne do bóstw solarnych w mitologiach świata. Dazhbog w mitologii słowiańskiej, Helios w mitologii greckiej i Napkiraly w mitologii węgierskiej są najbardziej znanymi odpowiednikami Kojasza.
Dzhbog, bóg słońca w mitologii słowiańskiej, jest uważany za źródło życia i płodności, podobnie jak Kojasz. Jest bogiem sprawiedliwości i światła. Pełni rolę ochronną nad ludźmi. Obie postacie mityczne odzwierciedlają oddanie społeczeństw naturze i niebu.
Helios, bóg słońca w mitologii greckiej, ma wiele podobieństw do Kojasza. Helios jeździ na złotym rydwanie i niesie słońce po niebie. Można przeprowadzić paralelę między uskrzydlonym koniem Kojasza lub ognistymi ptakami a złotym rydwanem Heliosa. Obie postacie są uważane za bogów, którzy podróżują po niebie i przynoszą światło światu.
Z drugiej strony Napkiraly pojawia się jako postać mitologiczna podobna do Koyasha w mitologii węgierskiej. Napkiraly, jako personifikacja Słońca, reprezentuje moc Słońca i życiodajne właściwości wśród ludu węgierskiego. Podobnie jak Koyasha, Napkiraly był bóstwem czczonym przez lud i uświęcanym w codziennych rytuałach.
