Eine kürzlich in Plos One veröffentlichte Studie hat die lange verbreitete Annahme in Frage gestellt, dass Männer ausschließlich jagen, während Frauen sich in Jäger-Sammler-Gesellschaften versammeln.1
Die Studie, die Daten aus ethnografischen Berichten von Futtersuchgemeinschaften auf der ganzen Welt zusammenstellte, ergab, dass Frauen in den meisten dieser Gesellschaften aktiv an der Jagd teilnehmen.
Über Jahrhunderte herrschte in den sozialwissenschaftlichen Disziplinen und im öffentlichen Diskurs die vorherrschende Vorstellung vor, dass Männer und Frauen in Jäger- und Sammlergesellschaften unterschiedliche Aufgaben für den Lebensunterhalt hätten. Der vorherrschende Glaube, dass Frauen sich hauptsächlich mit der Kindererziehung und dem Sammeln beschäftigten, während Männer sich der Jagd widmeten, wurzelte in der Überzeugung, dass diese Aktivitäten natürlich mit ihren jeweiligen Stärken und Rollen übereinstimmten. Diese Wahrnehmung wurzelte in Beobachtungen traditioneller Gesellschaften, in denen Männer die Rolle der Nahrungssuche übernahmen, während Frauen sich an der Sammlung pflanzlicher Ressourcen und der Betreuung von Kindern beteiligten.
Es wurde angenommen, dass diese Aktivitäten mit den angeblich angeborenen Fürsorglichkeiten von Frauen in Einklang stehen, da sie die Pflege ihrer Nachkommen und die Sammlung wesentlicher Ressourcen für die Gemeinschaft beinhalteten.
Darüber hinaus wurden häufig geschlechtsspezifische Merkmale wie Männer, die einen verminderten emotionalen Ausdruck und erhöhte Aggression zeigten, während Frauen ein fürsorgliches Verhalten und ein ausgeprägtes Interesse an Kindern zeigten, häufig mit diesen vermuteten Geschlechterrollen in Verbindung gebracht. Jüngste Entdeckungen und Neubewertungen archäologischer und ethnografischer Beweise stellen dieses seit langem bestehende Paradigma jedoch in Frage und verdeutlichen die Anpassungsfähigkeit und Vielfalt von Subsistenzstrategien in Nahrungssuchenden Gesellschaften.
Spielverändernde Entdeckungen
Eine der bedeutendsten Entdeckungen, die traditionelle Überzeugungen in Frage stellen, stammt aus einer 9.000 Jahre alten Grabstätte in Wilamaya Patjxa, Peru, im Andenhochland. Neben einer erwachsenen Frau entdeckten Archäologen einen Jagdwerkzeugkasten, der aus Steinprojektilen und Tierverarbeitungsgeräten bestand. Während mit Männern vergrabene Steinprojektile oft als Jagdwerkzeuge interpretiert werden, hat ihre Verbindung mit Frauen in der Vergangenheit Fragen aufgeworfen. Diese besondere Bestattung lieferte jedoch einen klaren und überzeugenden Beweis dafür, dass Jägerinnen aktiv an Jagdaktivitäten teilnahmen.
Neben der Jagd ist die Assoziation von Kriegswerkzeugen mit männlichen Bestattungen ein weiteres Stereotyp. Jüngste Erkenntnisse haben jedoch ergeben, dass mehrere Frauen neben Waffen und Kriegerausrüstung begraben wurden. In Schweden wurde durch Genomanalyse bestätigt, dass es sich bei der Bestattung, von der man annahm, dass sie einem männlichen Wikingerkrieger gehörte, um die einer Frau handelte. In ähnlicher Weise befanden sich in einer 2.500 Jahre alten Grabstätte in Eurasien vier Frauen, die mit Waffen in Verbindung gebracht wurden, was darauf hindeutet, dass weibliche Krieger unter den Skythen weit verbreitet sind. Diese Anekdoten zeigen ein Muster des weiblichen Umgangs mit Waffen und Werkzeugen, die traditionell als „gewalttätig“ bezeichnet werden, und stellen Vorurteile bei der Interpretation archäologischer Beweise in Frage.
Die Anhäufung dieser bemerkenswerten Entdeckungen hat ein erneutes Interesse an der Untersuchung der komplexen Organisationsstrukturen von Gesellschaften im Holozän geweckt. Diese Erkenntnisse dienen als Katalysator für weitere Forschungen, die darauf abzielen, die komplexe soziale Dynamik zu entschlüsseln, die menschliche Gemeinschaften in dieser entscheidenden Ära charakterisierte.
Diese Studie zielt darauf ab, die Forschungslücke zu schließen, indem sie die Subsistenzstrategien von Futtersuchgruppen weltweit untersucht und Licht auf die Arbeitsteilung zwischen Frauen und Männern in diesen Gesellschaften wirft. Die Forscher gehen davon aus, dass die Mehrheit der Jäger- und Sammlergemeinschaften von Frauen erwartet, dass sie zu Jagdstrategien beitragen, was das vorherrschende Paradigma geschlechtsspezifischer Geschlechterrollen bei der Nahrungssuche als Subsistenzarbeit in Frage stellt.
Um diese Hypothese zu untersuchen, stellten die Forscher Daten aus ethnografischen Berichten über Jäger-Sammler-Gesellschaften weltweit zusammen und konzentrierten sich dabei auf deren Subsistenzaktivitäten und die Beteiligung von Frauen an der Jagd. Die Studie analysierte 391 Jagdgesellschaften, wobei für 63 dieser Gesellschaften explizite Daten zur Jagd erhoben wurden. Die Daten umfassten Informationen über das Ausmaß der Beteiligung von Frauen an der Jagd, die Art der durchgeführten Jagd und die Anwesenheit von Frauen, die mit Kindern und Hunden jagten.
Die Ergebnisse der Analyse sind frappierend. Von den 63 untersuchten Gesellschaften wurden in 50 Gesellschaften Dokumentationen über die Jagd von Frauen gefunden, was überwältigende 79 % der Gruppen ausmacht. Weitere Analysen ergaben, dass in 87 % der Gesellschaften mit verfügbaren Daten die Frauenjagd absichtlich und nicht opportunistisch war. Dies stellt die Vorstellung in Frage, dass Frauen Männer nur auf Jagdausflügen begleiten, um die Beute nach Hause zu bringen, und unterstreicht ihre aktive Beteiligung am Jagdprozess.
Die Studie ergab außerdem, dass Frauen eine Vielzahl von Jagdstrategien und -werkzeugen anwenden, die sich von denen der Männer unterscheiden. Frauen sind selbst erfahrene Jägerinnen und zeigen Flexibilität in ihren Jagdmethoden. Beispielsweise bevorzugen Frauen beim Agta-Volk auf den Philippinen eine Kombination aus Jagd mit Messern und Pfeil und Bogen. Sie arbeiten auch mit verschiedenen Partnern zusammen, darunter anderen Frauen, Kindern und Hunden. Im Gegensatz dazu jagen sie in erster Linie alleine oder mit einem Partner.
Entgegen der Annahme, dass die Beteiligung von Frauen an der Jagd durch die Kinderbetreuung behindert wird, fand die Studie Hinweise darauf, dass Frauen bei Jagdexpeditionen Säuglinge und Kinder trugen.
Die Forscher behaupten, dass diese Ergebnisse erhebliche Auswirkungen darauf haben, wie wir archäologische Beweise interpretieren und menschliche Subsistenzkulturen verstehen. Indem die Studie das konventionelle Jäger-Sammler-Paradigma in Frage stellt, drängt sie auf die Einführung eines neuen Rahmens, der die vielfältigen Strategien und Anpassungsfähigkeit menschlicher Existenzpraktiken anerkennt. Dieser Wandel wird es uns ermöglichen, ein umfassenderes Verständnis unserer angestammten Vergangenheit zu entwickeln.
Die Rolle weiblicher Jäger in Jäger-Sammler-Gesellschaften
Jäger-Sammler-Gesellschaften zeichnen sich naturgemäß durch eine enge Beziehung zur natürlichen Umwelt aus. Das Überleben hängt von der Fähigkeit ab, Nahrungsressourcen zu sichern, und die Arbeitsteilung ist für den Gesamterfolg der Gemeinschaft von entscheidender Bedeutung. Allerdings ist diese Arbeitsteilung nicht streng geschlechtsspezifisch; Vielmehr wird es durch eine Kombination von Faktoren beeinflusst, darunter ökologische Bedingungen, kulturelle Praktiken und individuelle Fähigkeiten.
Es stimmt zwar, dass Männer in manchen Jäger- und Sammlergesellschaften tendenziell mehr Jagdaktivitäten ausüben, dies ist jedoch keine ausschließliche Domäne. Frauen tragen oft erheblich zu den Jagdbemühungen ihrer Gemeinschaften bei. Sie nehmen möglicherweise an einer kooperativen Jagd teil und arbeiten mit Männern zusammen, um Wild zu fangen und den Unterhalt der Gruppe sicherzustellen. Die aktive Beteiligung von Frauen an Jagdaktivitäten stellt die Vorstellung in Frage, dass die Jagd ausschließlich eine Männersache sei, und unterstreicht die Zusammenarbeit und gegenseitige Abhängigkeit innerhalb dieser Gesellschaften.
Darüber hinaus gehen die Rollen von Männern und Frauen in Jäger- und Sammlergesellschaften über das Jagen und Sammeln hinaus. Frauen spielen eine entscheidende Rolle bei der Kinderbetreuung, der Vermittlung kulturellen Wissens und der Aufrechterhaltung des sozialen Zusammenhalts. Sie verfügen über umfassende Kenntnisse der lokalen Pflanzenressourcen, ihrer Verwendung und medizinischen Eigenschaften. Dieses Wissen ist für das Überleben und das Wohlergehen der Gemeinschaft von entscheidender Bedeutung.
Es ist wichtig zu beachten, dass die Arbeitsteilung in Jäger-Sammler-Gesellschaften weder festgelegt noch starr ist. Die Rollen können je nach Faktoren wie Alter, individuellen Fähigkeiten und spezifischen kulturellen Kontexten variieren. Kinder erlernen Fähigkeiten und erwerben Wissen durch Beobachtung, Teilnahme und Anleitung von Gemeinschaftsmitgliedern beiderlei Geschlechts. Dieser flexible Umgang mit Geschlechterrollen ermöglicht die Entwicklung vielfältiger Fähigkeiten innerhalb der Gemeinschaft und fördert ein Gefühl der gegenseitigen Abhängigkeit und Zusammenarbeit.
Die Untersuchung der Geschlechterrollen in Jäger-Sammler-Gesellschaften stellt die vorherrschenden Vorstellungen über das Geschlecht in Frage und unterstreicht die Bedeutung kultureller und kontextueller Faktoren bei der Gestaltung dieser Rollen. Anstatt einem binären Geschlechterverständnis zu folgen, verfolgen diese Gesellschaften oft einen flexibleren und anpassungsfähigeren Ansatz. Das Fehlen strenger Geschlechtertrennungen in diesen Gesellschaften legt nahe, dass Geschlechterrollen soziale Konstrukte sind, die von kulturellen Normen und Praktiken beeinflusst werden.
- „The Myth of Man the Hunter: Women’s…ethnographic contexts„, Abigail Anderson, Sophia Chilczuk, Kaylie Nelson, Roxanne Ruther, Cara Wall-Scheffler, PLOS ONE, June 28, 2023^