Arkeologer i Romania har avslørt en spennende gravhaug som gir ledetråder til de eldgamle begravelsesskikkene og praksisene i regionen. Blant funnene er også en ulveskalle.1
| Cheia Cheia er en landsby som ligger i Prahova. Ligger i hjertet av Karpatene, er det omgitt av fantastisk naturlig skjønnhet. Det er omtrent 134 km nord for Bucuresti. |
Ligger i landsbyen Cheia i Prahova, hadde gravhaugen, anslått til å være rundt to tusen år gammel, tålt erosjon over tid på grunn av pløyeaktiviteter. Gjennom grundig geofysisk analyse ble det imidlertid avslørt at haugen hadde en imponerende diameter på opptil 246 fot (omtrent 75 meter). Dette betydelige funnet gir overbevisende innsikt i eldgamle begravelsespraksis i regionen, og kaster lys over de kulturelle og historiske aspektene ved menneskene som en gang bebodde området.
I kjernen av dette betydelige arkeologiske stedet ligger en grav med en grop dekket av treplater. Innenfor denne strukturen ble de avdøde kremert, og etterlot seg et spor av bevis som lar oss forstå kremasjonsprosessen som ble praktisert i løpet av denne tidsperioden.
Blant restene som ble oppdaget i gropen var beinfragmenter, som ga ledetråder om individene som ble lagt til hvile. I tillegg ble det funnet et skår fra en leirlampe, noe som indikerer tilstedeværelsen av seremonielle gjenstander som fulgte den avdøde i etterlivet. De forkullede trematerialene som ble funnet i graven var også utsmykket med bronsebeslag og spiker, noe som tyder på at kremasjonsprosessen var en nøye orkestrert og symbolsk betydningsfull begivenhet.
Videre utforskning av gravhaugen avdekket rester av brente valnøttfrø, kongler og diverse andre plantematerialer. Denne oppdagelsen er i tråd med den vanlige praksisen med å inkorporere organisk materiale i kremasjonsbegravelser under den tidlige romertiden.
Rollen til brente valnøttfrø i romersk begravelsespraksis
I det gamle Roma hadde begravelsesritualer stor betydning, og blant de ulike skikkene som ble observert, skiller inkluderingen av brente valnøttfrø seg ut. Valnøtttrær symboliserte fruktbarhet, visdom og syklusen mellom liv og død. Under begravelsesseremonier ble forkullede valnøttfrø plassert ved siden av den avdøde, enten inne i gravurnen eller spredt rundt i graven. Forkullingsprosessen symboliserte ildens transformerende kraft, og hjalp sjelens reise til livet etter døden, mens de svarte frøene fungerte som en påminnelse om dødeligheten. Denne praksisen står som bevis på de rike troene og ritualene rundt døden i gammel romersk kultur.
I tillegg viser gravstedet indikasjoner på gammelt gravran. For å beskytte seg mot potensiell gjengjeldelse, plasserte ranerne en ulvehodeskalle på toppen av en steinrøys, og forseglet effektivt den plyndrede gropen. Dr. Bartłomiej Szymon Szmoniewski, en ekspert på området, antyder at denne ritualistiske handlingen kan ha blitt gjort for å stoppe ånden fra å rømme og for å unngå potensiell hevn.
Interessant nok antyder Dr. Szmoniewski at Get-folket som bodde i regionen i denne perioden, kan ha vært ansvarlig for gravranet. Motivasjonene bak handlingene deres forblir imidlertid omhyllet i mystikk. Ytterligere utforskning er berettiget for å avdekke den gåtefulle gravhaugens hemmeligheter og for å få dypere innsikt i den rike kulturelle og religiøse arven i det gamle Romania.
Get-folket (Getae)
I antikken var dagens Romania og Bulgaria hjem til eldgamle folk som spilte en betydelig rolle i regionens historie. Get-folket, et av disse eldgamle folkene, bodde i den nedre Donau-dalen, og samhandlet med greske kolonier langs Svartehavskysten og ble viklet inn i maktkamper blant de hellenistiske kongedømmene. Get-folket er kjent for sin dyktige hestekunst og krigerkultur, og opprettholdt en kompleks sosial struktur og engasjerte seg i handel og diplomati med nabosivilisasjoner. De møtte press fra det ekspanderende Romerriket, men klarte å bevare sin kulturelle identitet.
Den omhyggelige analysen av beinfragmentene, de forkullede restene og plantematerialene belyser ikke bare prosessen med kremasjon, men åpner også for muligheter for å studere eldgamle kosthold og botaniske praksiser. Ved å sette sammen ledetrådene som er igjen, kan forskere få innsikt i ressursene som er tilgjengelige for disse eldgamle samfunnene og måten de utnyttet dem på til ulike formål.
Prahova i antikken: En reise 2000 år tilbake
Prahova-regionen ligger i de sørlige Karpatene, og har en mangfoldig topografi som omfatter majestetiske topper, fruktbare daler og rennende elver. Dens strategiske beliggenhet mellom Donau og det transylvanske platået gjorde det til et avgjørende veiskille for handel og kulturutveksling.
I løpet av denne perioden opplevde Prahova en mosaikk av kulturelle påvirkninger. Dacierne, et urbefolkning fra Thrakien, var den dominerende befolkningen, mens Romerriket utøvde sin tilstedeværelse i regionen. Dacierne, kjent for sine avanserte metallurgiske ferdigheter og befestede bosetninger, trivdes i regionen og etablerte et nettverk av sammenkoblede samfunn.
Handel spilte en viktig rolle i utviklingen av Prahova i denne epoken. Regionens rike naturressurser, inkludert tømmer, jernmalm og edle metaller, tiltrakk seg oppmerksomheten til nabomaktene. Dacierne engasjerte seg i omfattende handel, og utvekslet varer som salt, keramikk og landbruksprodukter med både nabostammer og Romerriket.
Utvidelsen av Romerriket i regionen i løpet av det 1. århundre fvt førte til betydelige endringer i Prahova. Romerne anerkjente regionens strategiske betydning og etablerte militære utposter, festningsverk og veier for å styrke deres kontroll. Etableringen av den romerske provinsen Dacia sementerte ytterligere deres innflytelse over de innfødte dakerne.
Kulturell assimilering mellom dakerne og romerne begynte å finne sted, noe som førte til en unik blanding av tradisjoner og skikker. Romerne introduserte byplanlegging og arkitektur, og etterlot seg spor av sine avanserte ingeniørferdigheter. Dacierne tok i bruk romerske landbrukspraksis og -teknologier, noe som resulterte i forbedrede jordbruksteknikker og økt jordbruksproduktivitet.
Religion gjennomgikk også transformasjoner i denne perioden. Dacierne praktiserte et polyteistisk trossystem, og tilbad et pantheon av guddommer assosiert med natur, fruktbarhet og krigføring. Med ankomsten av romerne vokste innflytelsen fra romersk mytologi og tilbedelsen av romerske guder, og smeltet gradvis sammen med Dacias religiøse praksis.
Regionens kunst og håndverk blomstret i denne perioden. Intrikate smykker, forseggjort dekorert keramikk og fint utformet metallarbeid eksemplifiserte dyktigheten og kreativiteten til de daciske håndverkerne. Romerske kunstneriske påvirkninger begynte å flettes sammen med lokale stiler, noe som ga opphav til en særegen blanding av kunstnerisk uttrykk.
Til tross for den kulturelle integrasjonen, vedvarte underliggende spenninger mellom dakerne og romerne. Den daciske kongen, Decebalus, motsatte seg voldsomt romersk dominans, noe som førte til konflikter som kulminerte i de daciske krigene ved begynnelsen av det 2. århundre e.Kr. Disse krigene markerte et betydelig vendepunkt i Prahovas historie, da Romerriket til slutt erobret og innlemmet det daciske riket i dets territorier.
- «Rumunia / Czaszka wilka w złodziejskim…przed zemstą zmarłego«, Szymon Zdziebłowski, Nauka w Polsce, June 15, 2023[↩]