Arkæologer i Rumænien har afsløret en spændende gravhøj, der giver ledetråde til de gamle begravelsesskikke og -skik i regionen. Blandt opdagelserne er også et ulvekranie.1
| Cheia Cheia er en landsby beliggende i Prahova. Beliggende i hjertet af Karpaterne, er det omgivet af fantastisk naturlig skønhed. Det er cirka 134 kilometer nord for Bukarest. |
Beliggende i landsbyen Cheia i Prahova havde gravhøjen, der anslås til at være omkring to tusind år gammel, udholdt erosion over tid på grund af pløjeaktiviteter. Men gennem omhyggelig geofysisk analyse blev det afsløret, at højen havde en imponerende diameter på op til 246 fod (ca. 75 meter). Denne betydningsfulde opdagelse giver overbevisende indsigt i oldtidens begravelsespraksis i regionen og kaster lys over de kulturelle og historiske aspekter af de mennesker, der engang beboede området.
I kernen af dette betydelige arkæologiske sted ligger en grav med en grube dækket af træplader. Inden for denne struktur blev de afdøde kremeret, hvilket efterlod et spor af beviser, der giver os mulighed for at forstå den kremeringsproces, der blev praktiseret i denne periode.
Blandt de rester, der blev opdaget i gruben, var knoglefragmenter, der gav fingerpeg om de personer, der blev lagt til hvile. Derudover blev der fundet et skår fra en lerlampe, hvilket indikerer tilstedeværelsen af ceremonielle genstande, der ledsager den afdøde i efterlivet. De forkullede træmaterialer, der blev fundet i graven, var også prydet med bronzebeslag og søm, hvilket tyder på, at kremeringsprocessen var en omhyggeligt orkestreret og symbolsk betydningsfuld begivenhed.
Yderligere udforskning af gravhøjen afslørede rester af brændte valnøddefrø, kogler og forskellige andre plantematerialer. Denne opdagelse stemmer overens med den almindelige praksis med at inkorporere organisk materiale i kremeringsbegravelser i den tidlige romerske æra.
Rollen af brændte valnøddefrø i romerske begravelsespraksis
I det gamle Rom havde begravelsesritualer stor betydning, og blandt de forskellige skikke, der blev observeret, skiller inddragelsen af brændte valnøddefrø sig ud. Valnøddetræer symboliserede frugtbarhed, visdom og kredsløbet mellem liv og død. Under begravelsesceremonier blev forkullede valnøddefrø placeret ved siden af den afdøde, enten inde i gravurnen eller spredt rundt om graven. Forkulningsprocessen symboliserede ildens transformative kraft, der hjalp sjælens rejse til efterlivet, mens de sorte frø tjente som en påmindelse om dødeligheden. Denne praksis står som bevis på de rige overbevisninger og ritualer omkring døden i den antikke romerske kultur.
Derudover udviser gravstedet indikationer på oldtidsgravrøveri. For at beskytte sig selv mod potentiel gengældelse, placerede røverne et ulvekranium oven på en bunke sten, der effektivt forseglede den plyndrede pit. Dr. Bartłomiej Szymon Szmoniewski, en ekspert på området, antyder, at denne ritualistiske handling kunne være blevet udført for at forhindre ånden i at undslippe og for at undgå potentiel hævn.
Interessant nok antyder Dr. Szmoniewski, at Get-folket, der beboede regionen i den periode, kunne have været ansvarlige for gravrøveriet. Men motivationerne bag deres handlinger forbliver indhyllet i mystik. Yderligere udforskning er berettiget for at opklare den gådefulde gravhøjs hemmeligheder og for at få dybere indsigt i den rige kulturelle og religiøse arv i det gamle Rumænien.
Get-folket (Getae)
I oldtiden var det nuværende Rumænien og Bulgarien hjemsted for gamle folk, der spillede en væsentlig rolle i regionens historie. Beboende i den nedre Donau-dal interagerede Get-folket, et af disse gamle folk, med græske kolonier langs Sortehavskysten og blev viklet ind i magtkampe blandt de hellenistiske kongeriger. Get-folket, der er kendt for deres dygtige ridning og krigerkultur, opretholdt en kompleks social struktur og engagerede sig i handel og diplomati med nabocivilisationer. De stod over for pres fra det ekspanderende romerrige, men formåede at bevare deres kulturelle identitet.
Den omhyggelige analyse af knoglefragmenterne, de forkullede rester og plantematerialerne belyser ikke kun kremeringsprocessen, men åbner også muligheder for at studere ældgammel kost og botanisk praksis. Ved at samle de efterladte spor sammen, kan forskere få indsigt i de ressourcer, der er tilgængelige for disse gamle samfund, og den måde, hvorpå de udnyttede dem til forskellige formål.
Prahova i antikken: En rejse 2000 år tilbage
Prahova-regionen ligger i de sydlige Karpater og byder på en mangfoldig topografi, der omfatter majestætiske tinder, frugtbare dale og strømmende floder. Dens strategiske beliggenhed mellem Donau og det transsylvanske plateau gjorde det til et afgørende korsvej for handel og kulturel udveksling.
I denne periode oplevede Prahova en mosaik af kulturelle påvirkninger. Dacierne, et oprindeligt thrakisk folk, var den dominerende befolkning, mens Romerriget udøvede sin tilstedeværelse i regionen. Dacierne, kendt for deres avancerede metallurgiske færdigheder og befæstede bosættelser, trivedes i regionen og etablerede et netværk af indbyrdes forbundne samfund.
Handel spillede en afgørende rolle i udviklingen af Prahova i denne æra. Regionens rigelige naturressourcer, herunder tømmer, jernmalm og ædle metaller, tiltrak sig nabomagternes opmærksomhed. Dacierne engagerede sig i omfattende handel og udvekslede varer som salt, keramik og landbrugsprodukter med både nabostammer og Romerriget.
Udvidelsen af Romerriget i regionen i løbet af det 1. århundrede f.v.t. medførte betydelige ændringer til Prahova. Romerne anerkendte regionens strategiske betydning og etablerede militære forposter, fæstningsværker og veje for at styrke deres kontrol. Etableringen af den romerske provins Dacia cementerede yderligere deres indflydelse over de indfødte daciere.
Kulturel assimilering mellem dacierne og romerne begyndte at finde sted, hvilket førte til en unik blanding af traditioner og skikke. Romerne introducerede byplanlægning og arkitektur og efterlod spor af deres avancerede ingeniørfærdigheder. Dacierne adopterede romerske landbrugsmetoder og -teknologier, hvilket resulterede i forbedrede landbrugsteknikker og øget landbrugsproduktivitet.
Religion gennemgik også transformationer i denne periode. Dacierne praktiserede et polyteistisk trossystem og tilbad et pantheon af guddomme forbundet med natur, frugtbarhed og krigsførelse. Med romernes ankomst voksede indflydelsen fra den romerske mytologi og tilbedelsen af romerske guder og smeltede gradvist sammen med dacisk religiøs praksis.
Regionens kunst og håndværk blomstrede i denne periode. Indviklede smykker, kunstfærdigt dekoreret keramik og fint udformet metalværk eksemplificerede de daciske håndværkeres dygtighed og kreativitet. Romerske kunstneriske påvirkninger begyndte at flette sig sammen med lokale stilarter, hvilket gav anledning til en karakteristisk blanding af kunstneriske udtryk.
På trods af den kulturelle integration fortsatte de underliggende spændinger mellem dakerne og romerne. Den daciske konge, Decebalus, modstod voldsomt romersk dominans, hvilket førte til konflikter, der kulminerede i de daciske krige ved begyndelsen af det 2. århundrede e.Kr. Disse krige markerede et væsentligt vendepunkt i Prahovas historie, da Romerriget i sidste ende erobrede og inkorporerede det daciske rige i dets territorier.
- “Rumunia / Czaszka wilka w złodziejskim…przed zemstą zmarłego“, Szymon Zdziebłowski, Nauka w Polsce, June 15, 2023[↩]