Obchodzone 31 października każdego roku Halloween jest dziś postrzegane jako świecka tradycja pomimo swoich pogańskich korzeni. Wspólnym punktem obchodów Halloween, który na skutek globalizacji upowszechnił się w krajach takich jak Rosja, Turcja i Japonia, jest motyw strachu.
Pochodzenie Halloween
W kontekście historycznym pochodzenie Halloween opiera się na Samhain, który symbolizuje koniec sezonu żniw i początek zimy.
Samhain jest jednym z czterech ważnych świąt w starożytnej religii celtyckiej. Ludzie wierzyli, że zasłona między umarłymi a żywymi została przerzedzona w noc Samhain, która przypada 31 października. Nosili kostiumy, aby ukryć się przed złymi duchami i oferować im jedzenie, takie jak dynia i kukurydza.
Badania pokazują, że tradycja zbierania cukierków przez dzieci sięga XVI wieku. Wiadomo, że rzeźbione lampiony z rzepy były w tamtych latach używane jako przerażające twarze.1
Tradycje Przypominające Halloween
Wraz z końcem okresu żniw i nadejściem zimy podobne tradycje można zaobserwować w wielu cywilizacjach.
Noc Bocuk
Noc Bocuk, stara bałkańska tradycja sięgająca średniowiecza, obchodzona jest zwykle 6 stycznia, który uważany jest za najzimniejszy dzień w zimie.
W Nocy Bocuk ludzie malują sobie twarze, rozpalają ogniska i gotują desery z dyni, aby uchronić się przed przypominającą wiedźmę złą kobietą o imieniu Bocuk. Te tradycje są często porównywane do Halloween.
Podczas tej przerażającej nocy obchodzonej w Tekirdağ i Edirne z zachętą lokalnych władz, ludzie czasami zostawiają w stodole kawałek dyniowego deseru, aby Bocuk nie skrzywdził zwierząt. Za znak, że kolejny sezon żniwny będzie owocny, uważają również zamarzanie wód z powodu zimna.2
Zobacz też: Badania Etnograficzne o Nocy Bocuk
Noc Karakoncolos
O Nocy Karakoncolos wiemy z książki podróżniczej Evliyi Çelebi, podróżnika osmańskiego, który żył w XVII wieku.
Evliya Çelebi napisał, że 25 kwietnia 1666 r. w wiosce w Bułgarii na niebie walczyły istoty nadprzyrodzone. Według Evliyi Celebiego tej nocy błyskawica nie ustała, a w wyniku bitwy z nieba spadły organy. Mieszkańcy wioski powiedzieli Evliyi Çelebi, że tego dnia jest Noc Karakoncolos. Według mieszkańców co roku w tym dniu na niebie walczyły dwie nadprzyrodzone grupy.
Festiwale Kukeri odbywające się w ostatnich dniach zimy w Bułgarii pokazują, że stworzenia takie jak Karakoncolos istnieją również w bułgarskim folklorze. Celem tych festiwali jest odpędzanie złych duchów za pomocą masek i dźwięku dzwonów.
„Karnawał Rijece” w Chorwacji, „Karnawał Kurentovanje” w Słowenii i „Karnawał Busójárás” na Węgrzech również obejmują podobne tradycje.
Wiara Karakoncolos można znaleźć dziś na Bałkanach, Kaukazie i Anatolii.
Zobacz też: Najstraszniejsze Stworzenia w Folklorze Anatolii
Noc Kalandar
Noc, która łączy 13 stycznia z 14 stycznia, w niektórych wioskach we wschodnim regionie Morza Czarnego znana jest jako Noc Kalandar. W Noc Kalandar młodzi ludzie malują twarze i grają w gry, dzieci chodzą od drzwi do drzwi, aby czytać wiersze i zbierać jedzenie. Czasami młodzi ludzie ubierają się jak karakoncolos i dzwonią dzwonkami.3
Podczas gdy niektóre tradycje Kalandar są podobne do tradycji Halloween, Noc Kalandar jest w rzeczywistości świętem sylwestrowym według kalendarza Rumi.
Noce Coraz
W niektórych wioskach Izmiru noce między 18 a 20 stycznia znane są jako Noce Coraz. Uważają, że Coraz, przedstawiony jako wiedźma-wiedźma, krzywdzi małe dziewczynki na ulicy podczas Nocy Coraz. Z tego powodu dziewczęta nie są proszone o samotne wychodzenie w Noce Coraz, a potrawy z dyni gotuje się w domu. Jednak w dzisiejszych czasach ta tradycja prawie nie istnieje.4
W rezultacie tradycje, takie jak podawanie jedzenia złym istotom, zbieranie przekąsek lub malowanie twarzy, noszenie masek i przebieranie się, są wspólnymi punktami, które są częściowo widoczne zarówno podczas obchodów Halloween, Nocy Bocuk, jak i Nocy Kalandar. Z drugiej strony Coraz Night jest podobna do Bocuk Night pod względem gotowania dyni.
Dodatkowo, razem z wyżej wymienionymi praktykami można rozpatrywać fakt, że niektóre społeczności szamańskie, zwłaszcza turcy syberyjscy, w okresie jesiennym rozpalają ogień i rozrzucają na przyrodę trochę pokarmu, aby uchronić się przed złymi bytami.
Noc Walpurgii
Noc, która łączy 30 kwietnia z 1 maja, znana jest jako Noc Walpurgii. Uważa się, że wszystkie czarownice na ziemi spotykają się w Nocy Walpurgii, o której wspomina także Faust Goethego. Z tego powodu wśród tych, którzy bawią się przy ognisku, można zobaczyć ludzi przebranych za czarownice.5
W niektórych wioskach we wschodnim regionie Morza Czarnego noc, która łączy 13 maja z 14 maja (noc, która łączy kwiecień z majem według kalendarza Rumi) jest znana jako Noc Czarownic. Według wierzeń ta noc jest najgorszą nocą czarownic. Wierzono, że czarownice przebrane za pająki lub żaby szkodzą cielętom i uprawom. Z tego powodu mieszkańcy wsi stosowali wobec czarownic różne środki ostrożności.
Twierdzi się, że czarownice mają małe ogony w niektórych wioskach we wschodnim regionie Morza Czarnego. Wierzono również, że wiedźmy z Trabzonu i Rize chodziły do głównej wiedźmy na Krymie, jeżdżąc na wielkich kotłach lub starych miotłach, aby uczyć się nowych zaklęć. Z tego powodu wiadomo, że te czarownice nazywano wiedźmami krymskimi.6 7
Dzień Śmierci
Dzień Zmarłych, uważany za datowany na czasy Azteków, obchodzony jest zwykle 1 lub 2 listopada w Meksyku. W tej tradycji ludzie upamiętniają swoich zmarłych krewnych, malując twarze jak szkielety. Ale malowanie twarzy w Dniu Zmarłych nie ma straszyć, malowane twarze symbolizują zmarłego. Jedynym celem festiwalu jest upamiętnienie zmarłych. Ponieważ prawdziwa śmierć następuje, gdy zmarły zostaje zapomniany.
- Halloween: From Pagan Ritual to Party Night, Nicholas ROGERS, ISBN: 9780195168969[↩]
- Türk Kültüründe Bir Miras Olarak Bocuk Gecesi Ritüeli İçeriği: Fenomenolojik Bir Araştırma (Ritual Content of Bocuk Night As a Heritage In Turkish Culture: A Phenomenological Research), Özlem GÜZEL & Hande AKYURT KURNAZ, Millî Folklor, 2020[↩]
- Anadolu Ve Kafkasya Kavşağında Geleneksel Bir Yılbaşı Kutlaması: Kalandar (A Traditional New Year Celebration At The Anatolian-Caucasian Crossroad: Kalandar), Okan ALAY, Motif Akademi Halkbilimi Dergisi, Cilt: 11, Sayı: 23, 2018[↩]
- Tire Peşrefli’de Coraz Geceleri, Hasan DOĞAN & İbrahim FİDANOĞLU, Milliyet, 17 Ocak 2013[↩]
- They Do What?: A Cultural Encyclopedia of Extraordinary and Exotic Customs from Around the World, Javier A. GALVÁN, ISBN: 9781610693424[↩]
- Yusufeli, Taner ARTVİNLİ, Yusufeli Kaymakamlığı Yayını, 2000[↩]
- Laz Sözlü Kültüründe Cazi İnancı, İrfan ALEKSİŞİ[↩]