Okunev-folket har været genstand for mange undersøgelser, både med deres oprindelse og de interessante abstrakte tegninger, de efterlod. I den geografi, de spredte, er de solhovedede helleristninger hugget på steler og klipper en af de ældste mytologiske arketyper relateret til Solen. Der er endnu ingen sikre data om, at disse helleristninger symboliserer en solgud eller en shaman. Lignende tegninger optræder dog ofte som solguder i malerier, der omhandler både asiatiske og europæiske mytologier.
Okunev Culture and the Origin of the Okunev People
Okunev-kulturen, en af bronzealderens arkæologiske kulturer i det sydlige Sibirien, udviklede sig i området omkring Khakassia og Minusinsk, som er en del af Den Russiske Føderation.
Ifølge nuværende arkæologiske fund går oprindelsen af Okunev-kulturen tilbage til anden halvdel af det 3. årtusinde f.Kr. Genetiske analyser og haplogruppedata har bevist, at Okunev-folket stort set består af en indfødt sibirisk befolkning.1 Desuden viser antropometriske data, at de fleste af Okunev-folkene havde mongoloide træk.2
Men hvor var Okunev-folkets tidligere hjem? Mange undersøgelser tyder på, at denne indfødte gruppe kom fra den nordlige taiga, fordrev indoeuropæerne fra regionen og slog sig ned omkring Khakassia. Palæogenetiske undersøgelser afslørede, at Y-kromosomal haplogruppe Q1a var dominerende i Okunev-populationen. Dette tyder på, at den øvre palæolitiske sibiriske herkomst af indfødte amerikanere sandsynligvis har delt herkomst med Okunev-folket.3
Okunev-folket ernærede sig hovedsageligt af jagt og søfiskeri. Det er kendt, at de også er interesserede i metallurgi. De efterlod sig steler og monumentale stenskulpturer fyldt med kunstnerisk interessante figurer. Åndslignende abstrakte tegninger, shamanistiske symboler, fantastiske skabninger, kosmologiske tegn og antropomorfe guddomme er de mest almindelige figurer i Okunevs kunst.
Solar-headed zoomorfe eller antropomorfe helleristninger er også blevet fundet uden for Okunev kulturgeografi og i senere tider. Saymaluu-Tash helleristningerne i Kirgisistan og Tamgaly helleristningerne i Kasakhstan er blandt de mest kendte eksempler.
? Tokatosha ©CC BY-SA 4.0
Solguder og solgudinder
Solen var af vital betydning for gamle samfund, som den utvivlsomt er nu. Folket, som indrettede næsten hele deres daglige arbejdsdeling efter dagslys og Solen, fandt forskellige måder at være taknemmelige over for det på. Mange samfund guddommeliggjorde Solen, som forsynede dem med lys og varmeenergi, og fandt måder at takke ved at tilbede den. Situationen var ikke anderledes i de samfund, der dominerede Okunevs kulturgeografi og de eurasiske stepper. Doğan Avcıoğlu skrev, at Xiongnu-kejserne plejede at komme ud af deres telte kaldet otağ og tilbede Solen hver morgen.4
Turkisk mytologi
Solen, som normalt er fyldt med feminine træk som liv, sundhed eller overflod, er personificeret med Gün Ana og Kuyaş i det tyrkiske pantheon.
Gün Ana er en slags solgudinde i den tyrkiske mytologi. Hun symboliserer det feminine aspekt af solen. Det menes, at hun bor på syvende etage i Skyen.
Den anden guddom forbundet med Solen i turkisk mytologi er Kuyaş. Han symboliserer det maskuline aspekt af Solen. Han er søn af skaberguden Kayra Han og bror til Ülgen. Ülgen er også ofte afbildet med Solen og lyset. Ifølge Altai shaman legender er guden, der lærte folk at lave ild, Ülgen. Udtrykket “solens skaber” bruges ofte om Ülgen i shamanistiske bønner.5
Baltisk og slavisk mytologi
Guden forbundet med Solen, varme og frugtbarhed i slavisk mytologi er Dazhbog. Han er en af de største guder i slaviske myter. Han er normalt afbildet med en skinnende sol bag hovedet.
Saulė, solgudinden i baltisk mytologi, er også afbildet med en skinnende sol på baghovedet. Saulės mand er Mėnuo, måneguden.
Baltiske hedninger plejede at holde fester og ceremonier i gudinden Saulės navn, hver sommersolhverv. Denne tradition forsøges holdt i live af neopaganere i dag.6
Germansk og nordisk mytologi
I germansk og nordisk mytologi blev Solen personificeret som en gudinde og fik navnet Sól, også kendt som Sunna/Sünna. Sól er også bror til måneguden Máni. Ifølge den islandske historiker Snorri Sturluson er Sól og Máni Mundilfaris børn.
Mordet på Sól af den gigantiske ulv Fenrir er en af de begivenheder, der vil ske under Ragnarök.
Personificeringen af dagen i nordisk mytologi er Dagr. Dagrs mor er Nótt, nattens personificering. Ifølge myterne kredser Skinfaxi, som oplyser jorden med sin manke, rundt om Jorden med Dagrs vogn og skaber kredsløbet af nat og dag.
Græsk og romersk mytologi
I græsk mytologi er Solen personificeret med Helios. Ligesom Dagr i nordisk mytologi er han afbildet kørende på en vogn gennem himlen. Hans far er Hyperion. Den gigantiske statue rejst i navnet Helios i det gamle Rhodos blev ødelagt under jordskælvet i 226 f.Kr.
En anden gud forbundet med solen i det antikke Grækenland er Apollon. Bortset fra Solen er han ofte forbundet med lys, musik, poesi og frugtbarhed. De gamle grækere opkaldte Merkur efter Apollon.
Svaret til Helios og Apollon i romerske myter er Sol (gud).
Finsk og samisk mytologi
I finsk mytologi er gudinden forbundet med Solen og dagen Paivätär. Det menes, at Paivätär styrer lyset og væver sølvtøj.
Det samiske folk (også kendt som lapperne), et folk af finsk-ugrisk oprindelse og bor i det nordlige Skandinavien, kaldte solgudinden som Beaivi. Solen er meget vigtigere for det samiske folk end for andre samfund. Fordi en del af denne region ligger i den nordlige del af polarcirklen, står solen nogle dage om vinteren aldrig op. Dette gør solgudinden vigtigere. Af denne grund plejede man at ofre rensdyr til Beaivi på visse dage om året.
Det skal bemærkes, at Beaivi beskrives som en gud i nogle myter. Hun er dog ofte afbildet som en gudinde.7
Áinu og Lugh i irsk mytologi, Belenus og Grannus i keltisk mytologi, Nap Király og Nap Anya i ungarsk mytologi, Usil i etruskisk mytologi, Amaterasu i japansk mytologi, Mithra i persisk mytologi og Barbale i georgisk mytologi er nogle andre vigtige guddomme forbundet med Sol.
- “New genetic evidence of affinities and discontinuities between bronze age Siberian populations“, American Journal of Physical Anthropology, September 2018, Volume 167, Issue 1[↩]
- Андрей Викторович ГРОМОВ – Происхождение и связи населения окуневской культуры[↩]
- “The Origin of the Okunev Population, Southern Siberia: The Evidence of Physical Anthropology and Genetics“, A. G. KOZINTSEV, Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia, 2020;48(4):135-145[↩]
- Doğan AVCIOĞLU, Türklerin Tarihi, ISBN: 9789754780208[↩]
- Abdülkadir İNAN, Eski Türk Dini Tarihi, Altınordu Yayınları, ISBN: 9786056600975[↩]
- “Of Gods and Holidays: The Baltic Heritage”, Jonas TRINKŪNAS (Editor), 1999, ISBN: 9789986476276[↩]
- Lite Om Samisk Förkristen Din[↩]