Kultura tasztycka i tajemnicze maski grobowe doliny Jeniseju

Kultura tasztycka była jedną z kultur archeologicznych, które pojawiły się na Syberii w epoce żelaza. Pod wieloma względami można ją uznać za następczynię kultury tagarskiej.

Kontekst geograficzny

Położona w samym sercu doliny Jeniseju na Syberii, kultura tasztyk pojawiła się w późnej epoce żelaza, rzucając swój historyczny blask od I do IV wieku. To zjawisko kulturowe, położone w obrębie Depresji Minusińskiej, rozkwitało od I do IV wieku, pozostawiając niezatarty ślad w historycznym krajobrazie regionu.

Dolina Jeniseju stanowiła żyzny grunt dla kultury tasztyk, która mogła zakorzenić się i rozwijać. Ograniczony z jednej strony przez majestatyczną rzekę Jenisej, a z drugiej otoczony przez Góry Sajany, kontekst geograficzny tego regionu odegrał kluczową rolę w ukształtowaniu stylu życia tasztyków. Rzeka była nie tylko ważnym źródłem wody dla rolnictwa, ale także naturalnym szlakiem handlowym dla kultury tasztyk.

Depresja Minusińska z łagodnie pofałdowanym terenem i żyzną glebą sprzyjała praktykom rolniczym, umożliwiając mieszkańcom tasztyków zajmowanie się rolnictwem i uprawą roślin, które utrzymywały rosnącą populację. Ponadto otaczający krajobraz zapewniał obszerne pastwiska do hodowli bydła, co dodatkowo przyczyniło się do realizacji ich strategii utrzymania.

Podróż w przeszłość

Kultura tasztycka, szczegółowo wyjaśniona w badaniach przeprowadzonych przez rosyjskiego archeologa Siergieja Teplouchowa, nawiązywała do zniuansowanej narracji o ewolucji kulturowej. Początkowo wydawało się, że wpływy indoeuropejskie wplatają się w tkankę kulturową, by później zrezygnować ze swojej dominacji na rzecz nieustannego napływu narodu kirgiskiego, transformacji, która nastąpiła około III wieku. Przyjęcie narodu kirgiskiego przez kulturę tasztyk niosło ze sobą złożoność, która pozostawiała ślady w narracji kulturowej.

Pośród wspaniałości regionu Jeniseju rozkwitła kultura tasztyk, pozostawiając po sobie ślad osad i fortów na wzgórzach, które nadal stanowią przedmiot współczesnych badań archeologicznych. Wśród ich osiągnięć architektonicznych najbardziej rezonowały monumentalne konstrukcje kurhanów-krypt, które po wykopaliskach odsłoniły skarb glinianych i metalowych naczyń, misternie zaprojektowane ozdoby i artefakty pobudzające wyobraźnię. Zagłębiając się dalej, zagadka rzeźb petrograficznych odsłoniła się, wyrywając historie w kamieniach.

Miejsca pochówku szeptały tajemnice przeszłości, odsłaniając skórzane repliki ludzkich postaci z głowami owiniętymi delikatną tkaniną i ozdobionymi żywymi pigmentami. Warto zauważyć, że postacie te trzymały w swoich małych skórzanych woreczkach, co stanowi świadectwo symboliki i rytuału, być może przedstawiając esencję żołądka i chroniąc prochy zmarłych. W pobliżu umieszczono miniatury mieczy, strzał i kołczanów, co podkreśla szacunek dla życia pozagrobowego i zamiłowanie do pomniejszonych replik. Ta kulturowa mozaika, ozdobiona motywami zwierzęcymi nawiązującymi do stylu scytyjsko-ałtajskiego, nosiła dodatkowy wpływ odległego królestwa chińskiego, tworząc powiązania między rozbieżnymi światami.

W okolicach Minusińska, na cmentarzu Oglahty, Leonid Kyzlasow odkrył urzekający obraz mumii ozdobionych ozdobnymi gipsowymi maskami pogrzebowymi. Te maski, które przywołują cechy zachodnio-eurazjatyckie z odrobiną wpływów wschodnioazjatyckich, odsłaniają urzekające połączenie historii przodków. Jakie historie te maski opowiadają o osobach, które ozdobiły? W połączeniu z objęciami ziemi wyszły nienaruszone futrzane czapki, jedwabne ubrania i obuwie, rezonując z szeptami minionej epoki. Dziś pozostałości te zdobią święte sale Ermitażu w Petersburgu, Muzeum Regionalnego w Krasnojarsku i Moskiewskiego Państwowego Muzeum Historycznego, ukazując dziedzictwo kultury tasztyckiej i tajemnicze historie, jakie po sobie pozostawiła.

Rola masek pogrzebowych w kulturze tasztyckiej

Maski pogrzebowe w kulturze tasztyk mają ogromne znaczenie jako artefakty kulturowe, które manifestują trwałe echa starożytności i rytuałów przepojonych konotacjami pogrzebowymi. Atrybuty i funkcje charakteryzujące te maski wykazują dynamiczną różnorodność wynikającą z rozbieżnych paradygmatów i perspektyw teoretycznych.

Maski, zwykle wykonane z materiałów takich jak brąz, drewno lub ceramika, w misterny sposób przedstawiają fizjonomiczne oblicze zmarłego. Uważa się, że z tych twarzy wynika synergia pobożności religijnej i duchowości, że maski te chroniły rdzeń zmarłego i pomagały mu w podróży do zaświatów. Niektóre dogmaty przypuszczają, że maski te mogły odegrać kluczową rolę w symbolicznym przedstawieniu duszy zmarłego boskim istotom, zapewniając w ten sposób ich aprobatę i inkorporację.

Z alternatywnego punktu widzenia postuluje się, że maski pogrzebowe są symboliczną awangardą dziedzictwa pozostawionego przez zmarłego, funkcjonującą jako mnemoniczne artefakty zapewniające wieczną pamięć o jednostce w matrycy rodzinnej. Można sobie wyobrazić, że maski te pełniły funkcję strażników statusu społeczno-politycznego i integralności reputacji, odgrywając w ten sposób rolę o istotnym znaczeniu. W tej rubryce maski służą jako kanały podtrzymujące wspomnienia pośmiertne i zapewniające ciągłość gobelinu więzi międzypokoleniowych.

Alternatywna teza głosi, że maski zostały wykonane w wyraźnym celu ustanowienia interfejsu ze sferą umarłych. W minionych epokach panowało przekonanie, że dusze łączą się poza ziemskimi podziałami. W tym kontekście prawdopodobne jest, że maski te pomyślano jako instrumenty ułatwiające przejście dusz pod panowanie umarłych, a ponadto ułatwiające ich interakcję ze światem żywych.

• Fodor, István. „Ancient death masks and the prehistory of Hungarians. Lessons of a museum exhibition.” Hungarian Studies 28.1 (2014): 119-138
• Shishkina, Olga O. „Graphic materials of Tashtyk culture in Tepsey archaeological complex.” (2015)
• Wikipedia contributors. (2023, August 13). Tashtyk culture. In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved 00:42, August 20, 2023