Die Ursprünge der Hethiter: Woher kamen sie nach Anatolien?

Die Ursprünge der Hethiter sind seit langem ein Thema der Debatte unter Historikern und Archäologen. Insbesondere hinsichtlich ihrer Ankunftsrouten nach Anatolien, der Entwicklung der protohethitischen Sprache und der Interaktionen der Hethiter in Anatolien gibt es zahlreiche unterschiedliche Ansichten und Theorien. Doch trotz all dieser Argumente gibt es eine historische Tatsache, die von fast allen allgemein akzeptiert wird: Die Hethiter waren schnell zu einer der bedeutendsten Zivilisationen in der Region geworden und hatten bedeutende Beiträge für Anatolien geleistet.

Anatolien vor der Hethiterwanderung

Mit dem Ende des Paläolithikums und der Eiszeit erleben wir den Übergang verschiedener Regionen Anatoliens von Jäger-Sammler- und Nomadengemeinschaften zu sesshaften Agrargesellschaften. In dieser Zeit entwickelten die Menschen bedeutende Fähigkeiten wie das Töpfern und begannen, sich durch die Gründung verschiedener Siedlungen in der Landwirtschaft und Viehzucht zu engagieren.

Im 5000. v. Chr., parallel zur chalkolithischen Periode, begann sich die Verwendung von Kupfer in Anatolien auszubreiten. Während der Bronzezeit, gekennzeichnet durch Bronze-Werkzeuge und Artefakte, erlebte Anatolien bedeutende Bewegungen.

Die Bronzezeit markiert die Zeit, in der sich die ersten Zivilisationen in Anatolien entwickelten. In dieser Zeit ist zu beobachten, dass verschiedene Zivilisationen sich in Anatolien niederließen und mit lokalen Kulturen interagierten. In der frühen Bronzezeit wurde Anatolien hauptsächlich von lokalen Völkern und kleinen Königreichen wie den Hattier und Hurriern bewohnt, die nicht zu den indoeuropäischen oder semitischen Völkern gehörten.

Die Hattier, die in der zentralanatolischen Region herrschten und als einheimisches Volk galten, sprachen Hattisch, eine agglutinierende und isolierte Sprache. Selbst lange nach dem Verschwinden der Hattier von der historischen Bühne wurde der Ausdruck „Land der Hatti“ in historischen Texten für Anatolien weiterhin verwendet. Tatsächlich bezeichneten sogar die Hethiter, die nach Anatolien migrierten, diese Länder, die sie bewohnten, als „Land der Hatti“. Folglich glaubten Philologen, die die Tafeln in Hattuša lasen, eine Zeit lang, dass die Hattier und die Hethiter derselben Rasse angehörten.

Auf der anderen Seite existierten die Hurriter weiterhin in den östlichen und südöstlichen Teilen Anatoliens. Aufgrund ihrer geografischen Lage als Brücke zwischen Mesopotamien und Anatolien erleichterten die Hurriter kulturelle Interaktionen zwischen den beiden Regionen. Wie die Hattier sprachen auch die Hurriter eine eigene Sprache. Das Hurritische, eine der beiden Sprachen der hurritisch-urartäischen Sprachfamilie, hat keine bekannte Verbindung zu einer modernen Sprache heute.

Die Ursprünge der Hethiter und ihre Ankunftswege nach Anatolien

Den ersten Schritt zur Etablierung ihrer Zivilisation machten die Hethiter in der Mitte der Bronzezeit, indem sie sich mit den in Anatolien lebenden lokalen Völkern und Kulturen auseinandersetzten. Durch die Zusammenführung verschiedener in Anatolien lebender Gemeinschaften schufen sie ein multiethnisches, multikulturelles und polytheistisches Reich.

Doch wo genau lag der Ursprung der Hethiter, eines Volkes bekanntermaßen indogermanischer Abstammung? Über welche Migrationsrouten kamen sie nach Anatolien?

Leider verfügen wir nicht über umfassende Daten, die diese Fragen eindeutig beantworten würden. Viele Funde deuten jedoch darauf hin, dass der Ursprung der Hethiter im Norden des Schwarzen Meeres oder in Ost-/Südosteuropa liegt. Tatsächlich deuten archäologische Beweise darauf hin, dass die Hethiter Verbindungen zur Ezero-Kultur auf dem Balkan und zur Maikop-Kultur im Kaukasus hatten. Daher wird geschätzt, dass die Hethiter aus dem Norden nach Anatolien kamen.

Die Erforschung der Ursprünge der Hethiter erfordert einen multidisziplinären Ansatz, sodass Forscher auf diesem Gebiet auf viele verschiedene Quellen zurückgreifen müssen. Die Zusammenführung wissenschaftlicher Erkenntnisse aus verschiedenen Disziplinen wie Archäologie, Philologie, Epigraphik, Paläographie, Anthropologie und Genetik trägt dazu bei, ein umfassenderes Bild der Herkunft und Migrationsrouten der Hethiter zu erstellen. In diesem Zusammenhang herrscht unter Historikern die Ansicht vor, dass die Hethiter entweder über den Balkan oder über den Kaukasus nach Anatolien kamen. Neuere Studien haben sich jedoch insbesondere auf die Kaukasusroute konzentriert.

James Patrick Mallory, ein auf indogermanische Studien spezialisierter Archäologe, hat vermutet, dass die Menschen in Anatolien möglicherweise in der frühen Bronzezeit über den Balkan oder den Kaukasus in den Nahen Osten gelangten. Dieses Szenario stammt aus dem 3. Jahrtausend v. Chr. und wird auch mit Migrationen aus der Jamnaja-Kultur in das Donautal in Verbindung gebracht.

Basierend auf den Forschungen der Hethiterin Petra Goedegebuure wurde jedoch festgestellt, dass die hethitische Sprache eine Reihe von Begriffen im Zusammenhang mit der Landwirtschaft aus Kulturen in östlichen Regionen entlehnt hat. Dies deutet darauf hin, dass die Hethiter möglicherweise eine mögliche Kaukasusroute genutzt haben, bevor sie Anatolien erreichten.

Der deutsche Philologe Ferdinand Sommer behauptete, dass anhand des Ausdrucks „Meer“, der in einem religiösen Dokument gefunden wurde, das vermutlich aus der Regierungszeit von Muwatalli II. (1295–1272 v. Chr.) stammt, die Richtung der Ankunft der Hethiter in Anatolien bestimmt werden konnte. Der Text lautet wie folgt:

Der Sonnengott des Himmels,
Der Hirt der Menschheit!
Du erhebst dich aus dem Meer,
O Sonnengott des Himmels!

Der im Text aus dem Meer aufsteigende Sonnengott lässt vermuten, dass sich das erwähnte Meer östlich der Hethiter befindet. Daher spekulieren einige Forscher, dass die Hethiter bei ihrer Ankunft in Anatolien möglicherweise durch den Westen eines Meeres gelangten. Zwei mögliche Meere, die diese Spekulation bestätigen könnten, sind das Schwarze Meer und das Kaspische Meer. Folglich bestärkt dieses Dokument die Vorstellung, dass die Migration der Hethiter nach Anatolien möglicherweise über den Balkan oder den Kaukasus erfolgt ist.

Ein Erbe, inspiriert von der hattischen Kultur

Die Hethiter koexistierten mit indigenen Gemeinschaften wie den Hattiern und Hurritern in Anatolien. Jedoch beschränkte sich diese Beziehung nicht nur auf reine geografische Nähe; sie umfasste zahlreiche Interaktionen auf politischer, kultureller und wirtschaftlicher Ebene.

Durch militärische Kampagnen und Diplomatie eroberten die Hethiter einige Regionen und trafen auf die indigenen hattischen und hurritischen Gemeinschaften. Als Ergebnis dieser Eroberungen entstand die Notwendigkeit des Zusammenlebens verschiedener ethnischer und kultureller Gruppen, was zu langfristigen Interaktionen führte. Insbesondere haben Spuren der hattischen Kultur die hethitische Zivilisation maßgeblich beeinflusst.

Die Übernahme der hattischen Kultur durch die Hethiter spielte eine bedeutende Rolle bei der Gestaltung ihrer religiösen und mythologischen Überzeugungen. Die Hethiter akzeptierten hattische Götter und integrierten sie in ihre eigenen Gottheiten. Diese Integration führte dazu, dass hattische Elemente im Kern der hethitischen Mythologie und religiösen Praktiken präsent waren. Zum Beispiel gibt es unter den hethitischen Göttern solche hattischen Ursprungs, die oft prominente Rollen im hethitischen Pantheon einnahmen. Darüber hinaus verwendeten hethitische Priester viele Jahre lang die hattische Sprache bei einigen religiösen Ritualen.

Die Einflüsse der hattischen Kultur auf die Hethiter beschränkten sich jedoch nicht nur auf religiöse Aspekte, sondern zeigten sich auch in den Bereichen Kunst und Architektur. Die hethitische Kunst und Architektur entwickelten sich und nahmen unter dem Einfluss der hattischen Kunst Gestalt an. Insbesondere sind Spuren des hattischen Stils in den strukturellen Merkmalen und Dekorationen hethitischer Paläste erkennbar.

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